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浙江省杭州市丰潭中学2023-2024 学年九年级第二学期语文五月阶段性调研试题

作者UID:7287580
日期: 2024-11-20
中考模拟
活动一   “舌尖上的语文”学习活动。学校组织以“感受美食魅力,传承文化传统”为主题的“舌尖上的语文”学习活动,请你参加。(44分)
【食之民俗】

千秋万载,一统江湖。唯有馄饨,南北皆服。

材料一:

馄饨的历史十分悠久。传说世界开天辟地之前,有一个混沌的大神,他的相貌和人不一样,没有眼耳口鼻七窍,整个人就是一团大肉球。后来,有两位代表时间和空间的神给混沌凿开了七窍,世界出现万物,并且变得丰富多彩。从古文献记载来看,《食物志》记载:“馄饨,或作浑沌;南北朝时期,《齐民要术》中称之为“浑屯”。依据造字的规则,“混沌”是食物类,后来改换了偏旁就成了“馄饨”。

(选自人民网《文物解码:唐代西域的饺子与馄饨》有删改)

材料二:


    《岁时广记》记载,“京师人家,冬至多食馄饨,故有冬至馄饨,年之萌始之说。”吃一碗冬至馄饨,对宋朝人来说,意味着新的一年就要开始了。南宋百姓冬至吃馄饨,过年吃汤饼的习俗,见《武林旧事》“享先则以馄饨,有‘冬馄饨,年馎饦’之谚。贵家求奇,一器凡十余色,谓之‘百味馄饨’。”这里的“馎饦”指的就是汤饼。富贵人家一盘馄饨可能会有十几种颜色,叫做“百味馄饨”。

(选自云葭《挑战古人100天:搬家去南宋》)

材料三:

馄饨,在四川,是沉浮红油汤中的抄手,在福建,是皮薄肉嫩的扁食小鲜肉,到了两广,又化身鲜字当头的云吞,同时它也是安徽包袱,湖北包肉,江西清汤,新疆曲曲……如果要论中国马甲最多的美食,一定非馄饨莫属。

[北方馄饨,____] 如北方人的豪爽一样,北方馄饨皮薄个大,形似元宝,分量扎实。旧时北京,有些人把吃馄饨称作“喝”馄饨。汤底用鸡和猪棒骨旺火熬成,撒上把虾米、小葱、紫菜、冬菜,再配个馍或者油饼,就是心心念念的家乡滋味。

[川渝抄手,味多味烈] 馄饨到了巴蜀地,就披上了个自带动作的马甲——抄手。一说是它外观形似人将手抄在胸前。另一个说法是,好“抄手”皮薄,店家抄手之间,即已煮熟出锅,名字便自带川渝热烈鲜活的基因。其中红油,清汤,干馏,是最常见的三种做法。

[江南馄饨,玲珑巧意]在江浙,馄饨有大小之分,大馄饨形似元宝,碱面做皮,面皮厚实,是能顶一小顿的分量。小馄饨则更偏向解馋的宵夜小点,个小,只裹上一丁点纯猪肉馅,面皮跟汤成了主角。

[福建扁食,筋道Q弹]福建闽南将馄饨叫做扁食或扁肉,在于用敲肉法制作肉馅。上好的猪后腿精瘦肉,除筋去膜,用木槌反复捶打至黏糊上劲,过程中会加盐水、酱油等调味,有点像潮汕手打牛肉丸的做法,口感更弹,也不易酸败。

[广东云吞,____]馄饨在两广被称为云吞,是因为粤语中云吞的发音wuen tuen与吴语中“馄饨”类似。广东饕客们为云吞找来的最佳拍档是竹升面,竹升面只用鸭蛋和面粉和面,过程里不加一滴水,传统做法是用毛竹反复压制而成,面条金黄细弹。几颗云吞加上二三两的竹升面,汤色清澈鲜香,是让人垂涎欲滴的岭南风味。

(选自《中国国家地理美食》)

材料四:

在中国节令文化中,馄饨占据着举足轻重的地位。春节、冬至等节日,家家户户都会包馄饨庆祝。它不仅仅是一种美味的食物,更是一种情感的寄托和文化的传承。在传统民俗中,由馄饨外形可知馄饨寓意着____。随着时代的发展,馄饨也融入了更多的创新元素,如各种馅料、烹饪方式等。

(选自浮鱼沧海《馄饨:源远流长的美食传说,众说纷纭的由来》)

活动二  制作毕业纪念册。正值升学季,同学们准备以校园花草为话题,用“比喻”的方式为同学写毕业纪念册。请完成以下任务。
【借物喻人·完成纪念册赠言】

阅读借物喻人散文,完成毕业赠言系列任务

杨柳
丰子恺

因为我的画中多杨柳树,就有人说我喜欢柳树;因为有人说我喜欢柳树,我似觉自己真与杨柳树有缘但我也曾问心,为甚么欢喜杨柳树?到底与杨柳树有甚么缘?

也许我曾经对人说过“我爱杨柳”的话。但这话也是随便的,空洞的。实际,我向来对于花木无所爱好;即有之,亦无所执着。这是因为我生长穷乡,只见桑麻、禾黍、烟片、棉花、小麦、大豆,不曾亲近过万花如绣的园林。只在几本旧书里看见过“紫薇”、“红杏”、“芍药”、“牡丹”等美丽的名称,但难得亲近这等名称的所有者。并非完全没有见过,只因见时它们往往使我失望,不相信这便是曾对紫薇郎的紫薇花,曾使尚书出名的红杏,曾傍美人醉卧的芍药,或者象征富贵的牡丹。我觉得它们也只是植物中的几种,不过少见而名贵些,实在也没有甚么特别可爱的地方,似乎不配在诗词中那样地受人称赞,更不配在花木中占据那样高尚的地位。因此我似觉诗词中所赞的名花是另外一种,不是我现在所看见的这种植物。我也曾偶游富丽的花园,但终于不曾见过十足地配称“万花如绣”的景象。

假如我现在要赞美一种植物,我仍是要赞美杨柳。但这与前缘无关,只是我这几天的所感,一时兴到,随便谈谈,也不会像信仰宗教或崇拜主义地毕生皈依它。为的是昨日天气佳,埋头写作到傍晚,不免走到西湖边的长椅子里去坐了一番。看见湖岸的杨柳树上,好像挂着几万串嫩绿的珠子,在温暖的春风中飘来飘去,飘出许多弯度微微的S线来,觉得这一种植物实在美丽可爱,非赞它一下不可。

听人说,这种植物是最贱的。剪一根枝条来插在地上,它也会活起来,后来变成一株大杨柳树。它不需要高贵的肥料或工深的壅培,只要有阳光、泥土和水,便会生活,而且生得非常强健而美丽。牡丹花要吃猪肚肠,葡萄藤要吃肉汤,许多花木要吃豆饼,杨柳树不要吃人家的东西,因此人们说它是“贱”的。大概“贵”是要吃的意思。越要吃得多,越要吃得好,就是越“贵”。吃得很多很好而没有用处,只供观赏的,似乎更贵。例如牡丹比葡萄贵,是为了牡丹吃了猪肚肠一无用处,而葡萄吃了肉汤有结果的缘故。杨柳不要吃人的东西,且有木材供人用,因此被人看作“贱”的。

我赞杨柳美丽。但其美与牡丹不同,与别的一切花木都不同。杨柳的主要的美点,是其下垂。花木大都是向上发展的,红杏能长到“出墙”,古木能长到“参天”。向上原是好的,但我往往看见枝叶花果蒸蒸日上,似乎忘记了下面的根,觉得可恶!你们是靠他养活的,怎么只管高踞在上面,绝不理睬他呢?你们的生命建设在他上面,怎么只管贪图自己的光荣,而绝不回顾处在泥土中的根本呢?花木大都如此。甚至下面的根已经被斫,而上面的花叶还是欣欣向荣,在那里作最后一刻的威福,真是可恶而又可怜!

杨柳没有这般可恶可怜的样子:它不是不会向上生长。它长得很快,而且很高;但是越长得高,越垂得低。千万条陌头细柳,条条不忘记根本,常常俯首顾着下面,时时借了春风之力而向处在泥土中的根本拜舞,或者和他亲吻,好像一群活泼的孩子环绕看他们的慈母而游戏,而时时依傍到慈母的身旁去,或者扑进慈母的怀里去,使人见了觉得非常可爱。杨柳树也有高过墙头的,但我不嫌它高,为了它高而能下,为了它高而不忘本。

自古以来,诗文常以杨柳为春的一种主要题材。写春景曰“万树垂杨”、写春色曰“陌头杨柳”,或竟称春天为“柳条春”。我以为这并非仅为杨柳当春抽条的缘故,实因其树有一种特殊的姿态,与和平美丽的春光十分调和的缘故。这种特殊的姿态,便是“下垂”。不然,当春发芽的树木不知凡几,何以专让柳条作春的主人呢?只为别的树木都凭仗了春的势力而拼命向上,一味求高,忘记自己的根本,其贪婪之相不合于春的精神。最能象征春的神意的,只有垂杨。

这是我昨天看了西湖边上的杨柳而一时兴起的感想。但我所赞美的不仅是西湖上的杨柳。在这几天的春光之下,乡村到处的杨柳都有这般可赞美的姿态。西湖似乎太高贵了,反而不适于栽植这种“贱”的垂杨呢。

注:创作时间为1922年,此时北洋军阀间的斗争达到白热化程度,双方为夺得更多权力,展开生死较量,妄图分裂国土。

活动三   开展征文活动
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