北京市朝阳区2023-2024学年高二下学期期末考试历史试题

有人将夏商时期称为“粟文化的王朝”，是缘于（     ）

云梦秦简出土于湖北省云梦县睡虎地秦墓，其中的《为吏之道》记载了“吏有五善”，一曰忠信敬上，二曰清廉毋谤，三曰举事审当，四曰喜为善行，五曰（恭敬多让。《为吏之道》的“五善”（     ）

①说明行使权力应审慎谦抑       ②政府官员应注重道德修养

③自律是有效制约权力的关键   ④确立品德才能等级考核官员

“以骞度之，大夏（古国名，都城在今阿富汗北部巴尔赫）去汉万二千里居西南。今身毒（古国名，即古印度）又居大夏东南数千里，有蜀物（竹杖蜀布），此其去蜀不远矣。今使大夏，从羌中险，羌人恶之；少北，则为匈奴所得，从蜀，宜径，又无寇。”（《汉书·张骞传》）以下四位学生对材料做出的分析能够成立的是（     ）

“（鄱阳）地沃土平，饮食丰贱，众士往往凑聚。每日赏华，恣口所须。其二张才华议论，一时俊杰；殷、薛二侯，故不可言；戴君国士，出言便是月旦（指月旦评，评论乡党人物，每月换一个题目）；萧中郎颇纵放诞，亦有雅致；彭君擒藻，特有自然，至如《阁山神诗》，先辈亦不能加。”推测文中描绘的景象出现在（     ）

下图为《曹操既开运河示意图》。结合示意图，此水网（     ）

“这新疆以东最早出现的大型石窟群，是当时统治北中国的北魏皇室集中全国技艺和人力、物力所兴造……（其）影响范围广，影响延续时间长。”这段解说词中提到的石窟群是（     ）

从唐太宗贞观四年到唐昭宗乾元元年，日本共正式派出19批使节。留学生全部随遣唐使入唐，均为经过日本朝廷精心挑选，有较高素养的人才。日本留学生分散在国子监六馆学习儒学、文学、佛学、律令等各种课目，其生活费由唐朝政府补助。留学生的习业内容有明确分工，有意从不同方面吸取借鉴中华文明成果。补日本之短。这说明留学教育（     ）

①加强了日本与唐朝的交往   ②扩大了中华文化的影响力

③推动了日本社会转型发展   ④反映唐朝开放的对外政策

宋朝在州府设通判，重要州府设两名，若武官任知州，则必置。通判与知州同领州事，职掌兵民钱谷、户口赋役、狱讼审理等事务。各州公文，知州须与通判一起签押，方能生效。通判还有权监督和向朝廷推荐本州官员，如果知州不法，通判可以奏告朝廷。南宋有战事时，通判负责筹办钱粮，催收经制钱和总制钱。据此可知，设置通判的主要目的是（     ）

中国古代称书店为书肆。东汉时期，洛阳的书肆日渐增多，图书复制主要依掌手抄传承。宋朝书肆以图书流通为手段，以营利为目的，书肆主人拥有许多写工、刻工和印工，且技术不断创新。书肆的发展（     ）

鸡冠壶又称“马镫壶”“皮囊壶”，是依据契丹族使用的皮制和木制容器的样式烧造出的瓷器品种。早期鸡冠壶器身矮小扁圆，其后，鸡冠壶器形不断加高，仿皮囊式装饰风格也逐渐消失。对鸡冠壶形制的演变和壶体装饰的解读，正确的有（     ）

①中原技艺与契丹风俗互相融合   ②唐中央政府羁縻管理力度强化

③契丹逐渐转向定居生活的趋势   ④辽的政治军事影响力覆盖洛阳

明洪武十七年（1384）颁《科举程式》考试内容乡、会试相同，首场试四书义三道，五经义四道；二场论一道，判语五条，诏、诰、表内科一道；三场经史时务策五道。策问主要由两位主考官所拟。以上规定说明（     ）

《汉高祀鲁图》记录着相传汉高祖十二年十一月，刘邦于鲁城（曲阜）以太牢（牛、羊、猪三牲为祭天大礼）祭祀孔子的故事，开后世帝王祭孔之先河。相传汉高祖诏诸侯、公、卿、将、相至郡，形成先谒庙而后从政的惯例。从相关分析可知（     ）

①儒家思想成为汉朝主体文化   ②确立儒家文化至尊不二地位

③凭借儒家礼制彰显皇帝威仪   ④宋明理学崇化儒家发展历程

昆曲是现存中国最古老的戏曲声腔。元末顾坚把流行于昆山一带的清曲、小唱加以整理和改进，称之为“昆山腔”；明清时期昆曲正式进入宫廷，在北方也得到广泛流传；昆曲曲文秉承了唐诗、宋词、元曲的文学传统，《牡丹亭》《长生殿》《桃花扇》都是古代戏曲文学中的不朽之作。2001年昆曲被联合国教科文组织列入第一批“人类口头与非物质文化遗产”名录，北京大学成为昆曲中华优秀传统文化传承基地。据此可知昆曲（     ）

努尔哈赤创建八旗制度。到清太宗时，八旗满、蒙、汉佐领共583个，后成为清王朝统治全国的重要支柱。八旗制度以旗统人，按引军旗色定户籍，壮丁原则上三年编审一次，“出则为兵，入则为民，耕战二事，未尝偏废”。八旗制度结束于1911年，与清王朝的命运紧密相联。以下关于八旗制度的说法正确的是（     ）

①对猛安谋克的继承发展   ②与清军入关统治相始终

③实现军政合一兵民一体   ④八旗士兵俱是满洲子弟

2024年是中法两国建交60周年。如图文物来自故宫博物院举办的“紫禁城与凡尔赛宫——17、18世纪的中法交往”展览。下列对该文物解读正确的是（     ）

①审美情趣受到了中华文化影响   ②贸易需求丰富中国制瓷业风格

③海上丝路与海外贸易达到巅峰   ④传教士为此时交往沟通的桥梁

蜀茶总入诸蕃市，胡马常从万里来

茶的原生地在长江上游地区，唐朝蜀茶最为有名，宋元之后川蜀、两浙、福建建安茶业兴盛。明洪武四年（1371）政府于诸产茶地设置“茶课司”进行征税管理，“山园茶主将茶卖与无引、由客兴贩者，初犯笞三十，仍追原价没官；再犯笞五十，三犯杖八十，倍追原价入官”“伪造茶引者，处死，籍没当房家产”；洪武年间先后设立七个茶马司，“掌榷茶之利，以佐邦用；凡市马于四夷，率以茶易之”；以明确严格的管理体系监管茶叶的贮存、交易、运输、检验等环节，巡察御史亦监管贸易事宜。明政府施行的金牌信符制（金牌勘合）是对茶马互市的制度性革新。金牌作为一种信用凭证，约定好交易数量品质互换比例等，成为“每年合当差发，依期纳马，即给尔茶篦，又加尔赏劳”的凭证，具有严格的法律效力。

“夫物有至薄而用之则重者，茶是也。始于唐，而盛于宋，至宋而其利博矣。前代非以此专利，盖制戎狄之道，当贱其所有，而贵其所无耳”，《明太祖实录》中记载的茶马贸易的指导思想在清朝康熙年间发生变化。康熙年间平定“三藩”和收复台湾之后，茶马互市开始淡化，康熙四十四年（1705）中止以茶易马事务，改征茶叶税款，茶叶交易准予商人自由贸易，延续近千年的茶马互市至此正式宣告结束。而在同时，茶叶出口进入实质性的阶段，中国也即将迎来茶叶出口的辉煌时期。

客家人

客家人是历史上北方汉族移民迁入赣、闽、粤交界处形成的新的文化载体——客家民系（民系指一个民族内部的分支），他们身上蕴含着被视为穿越千年，在精神上与故乡、先祖联系的文化密码。移民们带领土著“辟土植谷”“趁虚（赶集）”，客家女不缠足，也从土著处学会“椎髻”，吃绿荷包饭、竹筒饭；“清河世泽，唐相家声”“龙门世德，柱史家声”“颍川世德，大史家声”的堂联记录着这些姓氏人家的迁移、繁衍和发展的历程；客家的门匾内容常为崇尚祖训、爱惜名节；“宁卖祖宗田，不忘祖宗言，宁卖祖宗坑，不忘祖宗声”“洛阳读书音”成为客家人千年传承的语言。