材料一：既定孔教为国教，则尊之宜若何？今共和之国民，以神明圣王之孔子配上帝，不犹愈乎！故宜复崇天坛，改祈年殿或太殿为明堂，于冬至祭天坛，上辛祭明堂，以孔子配上帝。……凡入庙而礼天圣者，必行跪拜礼以致其极恭尽敬。
——康有为《以孔教为国教配天议》（1913年）
材料二：故灭国不足计，若灭教乎，则举其国数千年之圣哲豪杰、遗训往行尽来灭之，所祖述者，皆谓他人父也，是与灭种同其惨祸焉。何其今之人，不自爱国，乃并数千年之文明教化，与其无量圣哲之心肝，豪杰之骨血，而先灭之欤？彼以孔教为可弃，岂知中国一切文明，皆与孔教相系相因，若孔教可弃也，则一切文明随之而尽也，即一切种族随之而灭也。
——康有为《孔教会序二》（1913年）
材料三：孔子生长在封建时代，所提倡之道德，封建时代之道德也，所垂示之礼教，即生活状态，封建时代之礼教，封建时代之生活状态也；所主张之政治，封建时代之政治也。封建时代之道德、礼教、生活、政治，所心营目注，其范围不越少数君主贵族之权利与名誉，于多数国民之幸福无于焉。何以明之？如家儒家之言，社会道德与生活，莫大于礼；古代政治，莫重于刑。
——陈独秀《孔子之道与现代生活》
材料四：“孔教与共和乃绝对两不相容之物，存其一必废其一，此义愚屡言之，张、康亦知之，故其提倡孔教必掊（pou，反对）共和，亦犹愚之信仰共和必排孔教。盖以孔子之道治国家，非立君不足以言治。”
——陈独秀《复辟与尊孔》
