《医方集解》序
汪昂
孔子曰：“能近取譬，可谓仁之方也已。”夫仁为心性之学，尚不可以无方，况于百家众艺， 可以无方而能善此乎?诸艺之中，医为尤重。以其为生人之司命，而圣人之所以必慎者也。
窃尝思之，凡病必有症；症者，证也，有斯病必形斯候者也。证必有脉；脉者，脏腑经络、寒热虚实所由分也。有与证相符者，有与证不相符者，必心参验之，而后可施治者也。察脉辨证而方立焉。方者，一定不可易之名。有是病者，必主是药，非可移游彼此，用之为尝试者也。
方之祖始于仲景。后人触类扩而充之，不可计殚， 然皆不能越仲景之范围。盖前人作法，后人因焉。创始者难为用，后起者易为功。取古人已验之成规而斟酌用之，为效不既易乎?然而执方医病，而病不能瘳，甚或反以杀人者。又何以说焉?则以脉候未辨，药性未明，惑于似而反失其真，知有方而不知方方之解故也。
然方之有解始于成无己。无已慨仲景之书后人罕识，爰取《伤寒论》而训诂之，诠证释方，使观者有所循入。诚哉仲景之功臣，而后觉之先导矣。厥后名贤辈出。谓当踵事增华，析微阐奥。使古方时方大明于世，宁不愉快？夫何著方者日益多，注方者不再见，岂金针不度欤？抑工于医者未必工于文词不能达意遂置而不讲欤迄明始有吴鹤皋集医方考文义清疏同人脍炙。是以梨枣再易，岂为空谷足音，故见之而易喜欤？然吴氏但一家之言，其于致远钩深，或未撤尽。玆特博采广搜，罗群书，经穷奥蕴，或同或异各存所见，以备参稽。使探宝者不止一藏。尝鼎者不仅一脔。庶几病者观之，得以印证；用者据之，不致径庭。宁非卫生之一助欤？
或曰：善师者不陈，得鱼者忘筌。运用之妙，在于一心，何以方为？余曰：般捶不弃规矩，师旷不废六律。夫《易》之为书，变动不居。然亦有变易不易二义，故曰：蓍之德圆而神，卦之德方以智。夫卦诚方矣。岂方、智之中，遂无圆、神之妙也哉？吾愿读吾书者，取是方而圆用之。斯真为得方之解也已。
