[中外历史人物评说]

材料

    康熙十一岁时，亲眼目睹了中西文化围绕历法的激烈交锋。康熙七年(1668)大臣会议，请皇帝圣裁。康熙命代表大统历的杨光先，代表回回历的吴明暄、代表西历的南怀仁，分别用各自的算法推算正午日影所止之处。

    三次夹地测验，杨光先、吴明喧有误，康熙又令测立春、雨水二节气及月、火、木星之运行。杨光先、吴明暄“逐款不合”。南怀仁“逐款皆符”.杨光先痛心疾首道：“臣監之历法，乃尧舜相传之法也。皇上所正之位，乃尧舜相传之位也。今南怀仁，乃天主教之人。焉有法尧舜之圣君而奉天主教之法也?南怀仁欲毁尧舜相传之仪器，使尧舜之仪器可毁，则尧舜以来之诗书礼乐、文章制度皆可毁也!州中可使中国无好历法，不可使中国有西洋人!“康照则平静谕令：“著南怀仁为铁天监正。”

    康熙八年(1669)除鳌拜，南怀仁等立即发难，指杨光先，吴明暄是鳌拜党羽，请求将杨光先“即行处斩，妻子流放宁古塔”，为已死之汤若望(德国人，传教士，在顺治帝时曾任钦天监正)平反昭雲。康熙准予昭雪汤若望，却宽免了杨光先、吴明暄，康熙始终将中西历法之争限制在文化、学术的范围之内。

——摘编自张研牛贯杰 《清史十五讲》