材料一：马克斯·韦伯（1864-1920）揭示了资本主义精神的内容：贪婪哲学体现了个人增加自己的资本并以此作为目的负有某种责任的观念，尽职的观念，同时增增殖过程中所表现的执著视为伦理观念、精神气质的表现，把赚钱纯粹当作目的本身，赚钱，获利支配着任并成为他一生的最终目标。资本主义精神是与某种道德理性相结合的，它既是对赚钱的着迷，又体现道德理性的要求。善行使善通人的日常行为具有宗教的意义、拜托了无计划无系统的特点并具有了冷静自制的理性特质；同时善行意味着自助者天助之，自我拯救必然导致主体意识的自觉与自信，在马克斯韦伯看来，资本主义精神的培养和适应资本主义能力的提高方面，宗教教育发挥不可忽视的作用，它可以有效地培养上述观念和克服传统主义。

——摘编自戈士国《新教伦理：西方现代资本主义的道德支撑——解读马克斯韦伯和<新教伦理与资本主义精神>》

材料二：冯友兰（1895-1990）的“人生境界说”（1942年找出）将人们觉解程度的不同依次划分为自然，功利，道德，天地四种境界，由低到高，引导人们最终进入“天地境界”，完成“极高明而道中庸”的理想人格，“人生境界说”一方面吸收了道家出世的思想，另一方面吸收了儒家入世的精神，力图儒家和道家的价值观为一体，实现自觉和自由的统一，冯友兰说：“儒家思想叫人能负责，道家能使人外物，能负责人严肃，能外物则使人超脱，有儒家墨家的严肃，又有道家的超脱，才真正是‘这个人’，”冯友兰既肯定了中国传统伦理文化的价值的基础上又进行了发展和创新，“人生境界说”的提出是对中国传统伦理精神的深层次把握，为中国伦理思想增添了新的活力。

——摘编自高武全《冯友兰道德观研究》

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