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    《活着》的出现跟余华自身的创作勇气与努力分不开,亦可说是时代使然。因为80年代后期,文学在逐渐向内转,今天回过头来看,可以肯定的是:(甲)自 80 年代末开始,至今仍如火如荼的“新历史小说”,诸如余华的《呼喊与细雨》、刘恒的《苍河白日梦》以及苏童的《枫杨树乡村系列》和叶兆言的《夜泊秦淮系列》等,恰恰是新的文学历史话语转折的标志

    (乙)《活着》意味着 90 年代后余华的创作发生了极大的转变:从现代性回转至民族性或民间性,从 80 年代“激进”转入到相对“平和”的状态,开始平静地关注民生的生态。

    《活着》尽量规避许多死亡和那令人发指的暴虐残忍的场面,摆脱阴暗的氛围,对人类生 存苦难意识予以关注,并传达出人因与死亡的抗争而获得尊严的意旨。(丙)《苦难中的温情与温情地受难——论余华小说的母题演化》(《南方文坛》2001 年第 4 期)一文认为,从表现的“苦 难中的温情”到推崇的“温情地受难”,“余华所以尊福贵为偶像,是企盼自己乃至中国人能像 福贵那样‘温情地受难’”

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