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综观中国古代哲学，在儒道墨法等各家共用的理想人格概念中，特别需要提及的是圣人。不仅是儒家，道家、法家都对圣人__________。尽管圣人是各家共同的理想人格，然而，各家对圣人的设想却集苑集枯。儒家对圣人的界定和期待与道家、墨家或法家_________。对道家来说，圣人是彻底通达大道的人，因而能够完全消除人为而臻于自然无为；对墨子代表的墨家来说，圣人别有一番况味；法家对圣人的理解最为独特，在法后王的旗帜下将耕战、功绩等等都纳入对圣人的界定之中；更有甚者，道家具有与儒家判若云泥的圣人观，老子、庄子都对儒家的圣人观展开攻击，庄子甚至断言：“圣人不死，大盗不止。”这表明，不可将儒家与道家、墨家或法家推崇的圣人_____________。尽管如此，各家都对圣人崇拜有加则是__________的。

由圣人反观君子可以发现，君子是儒家独有的理想人格。就儒家来说，理想人格也并不限于君子，如王者、大人、圣人、贤人……倾慕儒家的理想人格可以列出一长串，但最能体现理想儒家特点的人格则非君子莫属。比如，孔子对君子津津乐道，乃至情有独钟。饶有趣味的是，《论语》以君子始、以君子终，足见君子在儒家理想人格中的地位。