北宋程颐认为“耳目能视听而不能远者，气有限耳，心则无远近也”。而明代王夫之则认为“阴阳二气充满太虚，此外更无他物”。他们的根本分歧在于（ ）

A、思维和存在何者为本原

B、思维和存在有无同一性

C、思维能否反作用于存在

D、思维和存在能否相互转化