材料一：2022年北京冬奥会的一对吉祥物收获了大家的喜爱。其中一个吉祥物的设计蕴含着奥林匹克精神的坚毅、勇敢、未来感与时代感；另一个吉祥物则向中国传统文化内部求索，以“灯笼”暗喻照亮前路，以一线融融暖意回应“人类命运共同体”的主题，而遍布其周身的如意环、长城纹样、京鸽图案和如意纹等，则是典型的中国传统纹饰，每一个图样都沉淀了深厚的文化意义。
某种程度上，这一对吉祥物是被有意制造出来的、用于代表一种文化现象和传达某种意义的符号，我们收藏和热爱它们，不仅因为它们是一对可爱的玩偶，更因为它们身上沉淀下来的奥林匹克精神和关于冬奥会的一段鼓舞人心的精神记忆。由此，我们关注一些文化符号，实则是关注它所代表的文化意义。
（选自《符号里的中国》，有删改）
材料二：某种动物作为一个符号，其造型和含义，都将不断变化，以金蟾为例，在汉代，它是长寿的象征，到了唐代，人们将金色的蟾蜍称为金蟾，认为是财富的象征。而这些祥瑞的符号被赋予意义时，常常也并没有什么逻辑，《符号里的中国)的作者赵运涛认为，很多符号形成或演变的过程都可以用两个词来概括——“错讹”与“错位”。
赵运涛谈及，“错讹”是一种逐渐“积非成是”的现象。如八仙中的“张果老”，传世文献中有“张果老先生”一句，古代无标点，断句无定式，后来就逐渐以讹传讹，“张果，老先生”变成了“张果老，先生”；前面提到的金蟾，明清时期人们又将其附会为东汉时期的人物“刘海蟾”，因为其名字里有个“蟾”字，人们就编出了“刘海戏金蟾”的故事，“刘海蟾”的名字也就变成了“刘海”；钟馗，古书上说，齐地的方言常把大木棒(即“椎( chuí》”叫作“终葵”，这个大木棒可以用来驱赶鬼怪，后来就以讹传讹而有了一个叫“钟馗”的驱鬼的神。
而有些“错讹”则是人们有意识生成的，比如以动植物作为吉祥元素，吉祥寓意的形成多是依靠联想思维而故意形成的“错讹”效果。“鹿”谐音“禄”，所以人们画一头鹿，就表示可求得福禄，还有比较典型的“四大金刚”也因为手里的宝器谐音“风调雨顺”而做了调整。
（选自《从神兽图腾到祥瑞象征》，有删改）
材料三：学者赵运涛的《符号里的中国》，是一部在古代文学的学科范畴中，运用“符号学”等文化研究范式写成的新作。
该书选取了传世文献、考古发掘和民间信仰中最能代表中国的100多个符号，如龙、凤、鸿蒙、祝融、太极图、八卦图、河图洛书、三星堆“太阳一神鸟一神人一神树”等，分“祥瑞”“守护”“神圣”“人文”四辑，对每个符号的生成过程、发展流变、现今影响、寓意与应用做了细致的考辨。
在此书中，作者借助中、西不同的学术研究方法，以种类繁多的文献典籍为考察对象，呈现出古代中国辉煌灿烂的艺术世界。
当前，中国的传统文化于每一个国人而言，仍是身上不可褫夺的精神本源。现代人的思维观念和行为逻辑，也难以真正摆脱传统文化的影响。传统文化在当代社会的传承和发展，对精神文明的建设将会起到重要作用。从这个意义上看，赵运涛的《符号里的中国》，是十分具备学术价值和现实意义的。
（选自《符号里写着“中国”》，有删改）
