材料一：
| 主要派别 | 代表人物 | 思想主张 |
| 墨家 | 墨子 | 兼爱非攻；选贤任能；提倡节俭 |
| 儒家 | 孟子 | 仁政法国，民贵君轻 |
| 道家 | 庄子 | 顺其自然，独立人格 |
| 法家 | 韩非 | 以法治国，中央集权 |
材料二：武帝治下，儒学在朝中受到尊崇，而武帝却往往被指责为具有法家之风，武帝认为任用饱读儒家经典之士有利于君主，因为他们自律、利他、识礼、循规，而且忠于上司。因此，他建立了一种用儒家经典来培养未来官吏的国家教育体系，建太学，聘用博士讲授五经《易》《书》《诗经》《礼》和《春秋》。
——（美）伊佩霞《剑桥中国插图史》
材料三：忽必烈认识到儒学作为治国之“道”的价值，儒学成为官方学说受到推崇。他“行汉法”，任儒臣。在文化方面，对汉族传统的儒家思想进行尊崇，包括建立学校、修建孔庙等。
——摘编自《中国通史大师课》等
材料四：清朝统治者将儒家思想作为官方意识形态。清帝格外尊重孔子及其代表的儒学，康熙帝首次南巡，目的之一是到曲阜祭孔子庙；他命令儒臣编纂经书，认真学习儒家经典，悟出追求稳定、修身治德、民为邦本等都是治国的重大问题。
——摘编自常建华《国家认同：清史研究的新视角》
材料五：中国最重三纲，而西人首明平等；中国亲亲，而西人尚贤；中国以孝治天下，而西人以公治天下；中国尊主，而西人隆民；中国贵一道而同风，而西人喜党居而州处；中国多忌讳，而西人众讥评。其于财用也，中国重节流，而西人重开源；中国追淳朴，而西人求欢娱；其接物也，中国美谦屈，而西人务发舒；中国尚节文，西人乐简易。其于为学也，中国夸多识，而西人尊新知。其于祸灾也，中国委天数，而西人恃人力。
——严复《论世变之亟》1895年2月
材料六
《新青年》中对民主观念类词汇(含民主、民治、德谟克拉西等)评价倾向频度数据
——摘自金观涛、刘青峰《中国近现代观念起源研究和数据库方法》
——据杨奎松、董士伟《近代中国社会主义思潮》统计
