材料一：
电话里，于漪爽快地接受了采访。
【预习】学校里的美育，请谁来谈
那天记者上门，于漪拿出两张《解放日报》——前两篇“美育访谈录”版面说：“仔细看了前两位所谈，伍必端教授从艺术创作角度，黄豆豆从社会普及角度，我的角度，又不一样。”
的确。美育，事关立德树人。学校，课堂，是国民教育与大众审美的从小培养场所、美育基本途径，基础性、重要性不可替代。
记者在2019年国庆70周年新中国首次授予“人民教育家”这一荣誉称号时，想到了基础教育领域唯一获此殊荣的于漪。
【备课】91岁于漪准备上一堂美育课
她精心准备材料，在她随后讲述中，或为背景，或为案例，在记者眼前次第展开，导入适时精准，讲来行云流水。记者准备的29个问题，全在自然而然中，已被涵盖答了。
【开讲】我为什么对美育“非常自觉”
针对“育分不育人，求学不读书”，我提出“立民族精神之根，树爱国主义之魂”。基础教育阶段，我一直认为要德智体美劳全面发展，基础打得宽一点，以后可样样发展。探索教育的美、追求教育的美，是我整个教学里头非常自觉的一个思路。
我学教育，受蔡元培先生影响。他认为，美育的目的是陶冶活泼敏锐的性灵，养成高尚纯洁的人格。我觉得，美育是和智育、德育结合在一起，培养美好情操、健康人格的。我就想到王国维。他最早从西方引进美育，认为美育是培养“完整的人”非常重要的一个方面。他说智力的理想是真，意志的理想是善，情操的理想是美，把教育和真善美联系起来。
【案例】怎样用好“世上最美的语言”
美好的事物是客观存在的，但大美无言。兰亭在那个地方很美，但没有王羲之去，就没有人的感受、人的认知。柳宗元讲过，“美不自美，因人而彰”。
课要追求“三动”的境界。动听，学生沉浸在语言美的氛围中，遨游在母语的丰富美感里，感到快乐，产生兴趣。动情，教师“披文以入情”，学生产生托尔斯泰说的“感情的传染”，就会升腾起对美好事物的向往和追求。动心，黑格尔在《美学》中说“构成心灵的最内在的本质的东西正是思考”。
我们中华民族的语言真正是世上最美的语言，情感、精神、语言之丰富，文化内涵之灿烂，情意表达之细致、细微、细腻，令人叫绝。我们教各式各样的文章，一定要用美育的眼光来讲。
你看王愿坚的《七根火柴》，无名战士留给人间最后的话语是什么？留给人间最后的动作是什么？我抓住文中这个艺术镜头，远处的树、近处的草都是湿漉漉的，眼前都是模糊的，但指向正北方向的手又是清晰的，这不是矛盾么？模糊表现无限悲痛，高举的手指着长征的方向，好像再加一个特写镜头，舞台上的灯慢慢暗下去，所有光集中在手上，把生的希望留给战友，把死亡留给自己，交织起来写，整个草地在哭泣，为伟大的英雄品质唱哀歌，唱赞歌。
我上课常用戏剧、美术等艺术手法解读文本，使文中精神凸显出来。我们就是要教我们优秀的传统文化，要教我们的革命文化，你用美育的角度切进去，孩子觉得是种享受。
【板书】教学力戒“失魂落魄”“魂不附体”
教师要进入文本，感受里头真的价值。人类创造文明，能传下来的思想结晶，一定伴随着真善美。文章绝对不只是文字的排列组合，背后是人的生命、思想轨迹。读文章是读人、读历史、读现状，读思想的起伏。教师自己没审美体验，抓不到文章的魂，上课就会失魂落魄、魂不附体。
【作业】请想想哪些现象其实是缺乏美育
美育，在有的地方，真是缺失得很。学语文就是学做人。所有学科里头，语文最直接指向人，跟人的思想、情感、兴趣、品德紧密联系，是陪伴人一辈子的。人的语言水平，就是他的思想水平、情感水平、道德品质水平。学校美育，立德树人。
（摘编自郭泉真《于漪：美是不功利－美育访谈录（三）》）
材料二：
太白最擅长的作品是乐府歌行，而乐府歌行用自由体译起来，又最能得到满意的结果。所以多译些《蜀道难》《梦游天姥吟留别》一类的诗，对于李太白既公道，在译者也最合算。太白在绝句同五律上固然也有他的长处；但是太白的长处正是译者的难关。李太白本是古诗和近体中间的一个关键。他的五律可以说是古诗的灵魂蒙着近体的躯壳，带着近体的藻饰。形式上的秾丽许是可以译的，气势上的浑璞可没法子译了。但是去掉了气势，又等于去掉了李太白。“我来竟何事，高卧沙丘城？城边有古树，日夕连秋声……”这是何等的气势，何等古朴的气势！你看译成英文，成了什么样子？
因为自由体和长短句的乐府歌行，在体裁上相差不远；所以在求文字的达意之外，译者还有余力可以进一步去求音节的仿佛。
如果小畑薰良同韦雷注重的是诗里的音乐，陆威尔注重的便是诗里的绘画。字句的色彩当然最先引起陆威尔的注意。只可惜李太白不是一个雕琢字句、刻画词藻的诗人，跌宕的气势——排奡的音节是他的主要的特性。所以译太白与其注重词藻，不如讲究音节了。中国的文字尤其中国诗的文字，是一种紧凑非常——紧凑到了最高限度的文字。像“鸡声茅店月，人迹板桥霜”，这种句子连个形容词动词都没有了；不用说那“尸位素餐”的前置词、连读词等等的。这种诗意的美，完全是靠“句法”表现出来的。温飞卿只把这一个一个的字排在那里，并不依着文法的规程替它们联络起来，好像新印象派的画家，把颜色一点一点地摆在布上，他的工作完了。画家让颜色和颜色自己去互相融洽，互相辉映——诗人也让字和字自己去互相融洽，互相辉映。
（摘编自闻一多《英译李太白诗》）
