材料 一：
拉美魔幻现实主义上世纪八十年代在中国的登陆， 除了作家们以开放的胸襟和创新的热望去自觉汲 取外， 他们知识结构和文化素养中的传统文学因子的迎合也是不可忽视的 。 中国传统文学本身就具有对 拉美魔幻现实主义的认同空间 。 中国本来就有着极悠久的魔幻文学传统， 中国文学中的志怪 一脉源远流 长 。 拉美魔幻现实主义译介进来以后， 骤然契合并接通了中国已有的魔幻文学的审美旨趣 。使中国作家
很容易从心理上认同与接纳它。
作家汪曾祺曾说“中国是 一 个魔幻小说大国， 从六朝志怪到《聊斋》， 乃至《夜雨秋灯录》， 真是 浩如烟海 。 ” 中国确实有 自 己的魔幻文学传统 。 中国古代的魔幻文学主要由志怪小说和神魔小说组成 。 追溯起来， 中国的志怪小说和神魔小说的始祖应该是神话《 山海经》 。《 山海经》 是中国第 一部集中记 录神话片段和原始思维的奇书， 书中历述怪兽异人的地域分布和由此产生的神话和巫术幻想， 其中有不 少人神禽兽虫鱼异类合体的神奇想象 ，如人面鸟身 、 人面鱼身等。
西汉末年刘歆校定《 山海经》 ，激起一股志怪小说的写作热潮， 出现了托名东方朔的《神异经》《十 洲记》 等 。 到 了魏晋南北朝时期， 志怪小说越发盛行 。 主要有干宝的《搜神记》 等 。 这些志怪小说中 ， 写到 了人鬼之间 、 人神之间 、 人与异物之间的种种变化互生， 充满了神秘色彩 ，如《搜神记》 写韩凭夫 妇的精魂化为相思树和鸳鸯鸟的故事 。在中 、晚唐， 以志怪述异为特色的作品有《 玄怪录》《续玄怪录》， 在宋代则有洪迈的《夷坚志》 等 。《夷坚志》 记录了两宋之际政局变乱的怪异征兆， 以及人们神神鬼鬼 的生活， 它把历史和虚幻 、 人事和怪异相交织 ，语多怪力乱神。
明代吴承恩的《 西游记》 是我国最伟大的神魔小说， 它将玄奘取经的真实事件杂以神奇传说和佛教 故事， 描绘了 一 个光怪陆离的神话世界 。 明代的神魔小说还有许仲琳的《封神演义》 。《封神演义》 主 要叙写殷商与周的争斗， 即武王伐封的 一段史实 。 小说中， 同属道教的阐教和截教却分为有善恶正邪之 分的神魔两方， 他们出于各自的 目 的或辅助武王， 或助封为虐 。作品写了许多奇形怪貌的人物及其奇能 怪技 ，如雷震子肋下生有可飞翔的肉翅， 双手能发雷刮风； 哪吒系莲花化体， 生有三头六臂。
清代蒲松龄的《聊斋志异》 也是 一部带有极浓志怪色彩的作品， 它将狐鬼世界和现实人间相互错综， 显得亦真亦幻， 扑朔迷离。
可见， 鬼魅玄怪的叙述在中国古典时期的小说中是较为常见的 。 这些小说尤其容易让人联想到拉美 的魔幻现实主义 。 从上述方面可以看出， 拉美的魔幻现实主义契合了我国魔幻文学传统， 所以能受到中 国作家的青睐 。 也正因如此， 中国作家在对其进行借鉴时， 比借鉴其他外国文学似乎来得更自然 、 更亲 切和更成功。
(摘编自曾利君《魔幻现实主义与中国当代文学》 )
材料二：
现在我们再看六朝时的小说怎样 。 中国本来信鬼神的， 而鬼神与人乃是隔离的， 因欲人与鬼神交通， 于是乎就有巫出来 。 巫到后来分为两派： 一 为方士； 一仍为巫 。 巫多说鬼， 方士多谈炼金及求仙， 秦汉 以来， 其风 日 盛， 到六朝并没有息， 所以志怪之书特多 。像《博物志》 全是怪诞之说， 是受 了 方士思想 的影响。
此外还有 一种助六朝人志怪思想发达的 ，便是印度思想之输入 。 因为晋 、 宋 、 齐 、 梁四朝佛教大行， 当时所译的佛经很多， 而同时鬼神奇异之谈也杂出， 所以当时合中 、 印两国的鬼怪到小说里 ，使它更加 发达起来。
明代的神魔小说也受 了 当时宗教 、 方士之影响 。 其时有方士李孜 ，释家继晓 ，都以方技杂流拜官 ， 因之妖妄之说 日 盛， 而影响及于文章 。 况且历来三教之争 ，都无解决， 大抵是互相调和， 互相容受， 终 于名为“同源”而后 已 。《封神传》 的思想， 也就是受了三教同源的模糊的影响 。 助周者为阐教， 助殷 者为截教 。 我以为这“阐”是明的意思，“阐教”就是正教； “截”是断的意思，“截教”或者就是佛 教中所谓断见外道 。 总之是受了三教同源的影响， 以三教为神， 以别教为魔罢了。
(摘编自鲁迅《中国小说的历史的变迁》 )
材料三：
上世纪 80 年代以来， 中国的“寻根文学”较多地受到了以马尔克斯为代表的魔幻现实主义文学的影 响 。 他们以“魔幻现实主义”的表现和写作手法来表达对中国神秘而古老的民族传统的寻根。
“寻根文学”是 一 次中国作家在文学艺术中寻找民族文化 、 民族文学和民族意识的 一种自我觉醒 。 寻根作家在文学和美学上对民族文化进行重新认识和挖掘， 寻找其积极向上的 一 面 ，体现了中国文化的 思想内核 。 它以弘扬中国的优秀民族文化为己任， 对中国传统文化的精髓进行肯定和发扬。
总之， 上世纪八十年代以来 ，魔幻现实主义在中国走出 了 一 条创新和独特的路 。 中国魔幻现实主义， 在意义上 、 表现方式上 ，都变成 一种独立的体裁 ，在世界文学上也得到应有的位置 。 通过对魔幻现实主 义的文学创作实验， 中国作家发现， 不用把现代与传统对立起来， 从现代角度来看， 传统文化中也有深 刻思想。李杭育的说法代表许多作家的共识，“东方人有自己特有的思维方式和他的精神上的某些长处”。
(综合摘编自高岩《 “魔幻现实主义”对中国“寻根文学”的影响研究》、 伍来智《中国新时期文学接受魔幻现实主义的文学语境》 )
