孔子的泗水
李青松
① 水与山是一种怎样的关系？
② 孔丘，因山得名。而山，则涵养了水源，也涵养了文脉。
③ 孔子说：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”此言道出了孔子对山水的认识，对自然的感悟；也道出了孔子对人与自然关系的理解。
④ 我在尼山脚下住过两个晚上，此处安静至极。在这里，我的举步投足，都是谨慎谦卑的，不敢有丝毫造次。徜徉于尼山水库岸边，凝望库中碧水，我不觉陷入久久的沉思。对于中国传统文化来说，孔子意味着什么？孔子创立的儒家学说与水是什么关系呢？
⑤ 何谓泗？ 酒者，从水从四。泗水源于四泉。四泉涌作洒水源。哪四道泉呢？一曰趵突泉，二曰红石泉，三曰洗钵泉，四曰响水泉。此四泉全在陪尾山下。
⑥ 泗水县城往东50里，即是陪尾山了。陪尾山不过是个小丘。丘上立了一块石碑——“子在川上处“。”____________“就是指这里吗？答曰：”然“。孔子这句话，说的是时间若流水一般，汨汩流淌，奔腾不息。他告诫我们，时间是宝贵的，要珍惜时间，珍惜自己的年华。
⑦ 陪尾山是泗水发源地，陪尾之山，洒水出焉。那日，我与当地朋友察水脉，观流向，访闸口，辨碑文，考史料，在笔记本上录下这样一段文字：“陪尾之麓，泉布若林，或从地涌，或从旁溢，更玉敲金，滔滔不竭，蛟龙吐沫，五步成溪，百步成河，奔腾万里，终始天地。“
⑧ 再探，陪尾山阴面有湖，谓之“漏泽”，亦谓之“雷泽”。有文字记载，[A]此处春夏成湖，至秋，地窍自开，隆隆之，轰轰然，湖响如滚雷，三日后湖水漏酒。甚奇也。
⑨ 又探得，陪尾山下有一庙，即泉林寺。寺之左右，泉有数十，喷涌灌激，合而成流。河流经下城，有桥跨之，名曰“广桥”。桥之南，有泉二十一眼，北流入泗。桥之西北，有泉十三，而南流入酒。“那条河叫什么？”站在下桥上，我指着远方泛着亮光、蜿蜒流入泗河的那条河问道。“那就是洙水呀！”当地朋友平静地说。“洙泗洙泗，原来洙水就在这里呀！”我一下兴奋起来。
⑩洙二水异源而同流，流着流着，忽地一下分开，分开之后左旋右转，又缠缠绵绵地合在一起，如此，从东往西，反反复复，合焉分焉，分焉合焉。[B]沐水流至曲阜，径从孔子墓前而过，可泗水呢，在此颇费心思，闪身腾抓绕共背后而行。所谓“圣人门前倒流水”，即是指洙水和洒水在此处的流向吧。
⑪为什么叫“洙”而不叫“泗洙”呢？望着二河的流向，我顿悟了：流经圣地曲阜时，洙水在南，泗水在北。就流向而言，南在左，北在右，排位次序当然是先左后右，故曰“洙泗”，而非“泗洙”。尽管流过孔林之后，洙水与泗水聚而合之，总谓之洒水。
⑫泗水，汩汩滔滔。然而，水是水，水亦非水了。
⑬泗水流域是“圣源”之地，儒家圣人，包括至圣孔子、亚圣孟子、复圣子、宗圣曾子、述圣子思子、和圣柳下惠以及仲子等诸多儒家先贤都出生在泗水流域。据说，孔门弟子“七十二贤”中，就有六十人是生长和活动于泗水流域。在地理上，它是一个灵动的流域，更是一个独特的生态系统。它的自我净化、自我修复能力都是惊人的。它每时每刻都处在动态变化中，它涵养着生命，也创造着生命。
⑭春秋时期，孔子在“沐泗之间”讲学授徒，周游列国，后人遂以“洙”“代指儒家学说。泗水流域产生了中国最为璀璨夺目的儒家文化，并以自身的不断交融、创新和升华，推动了中华文化的传承和发展。寻根溯源，文脉流长，绵延不绝。故此，泗水又被西方人称为“东方圣河”。
⑮是的，这是孔子的洒水，这是先贤们的洒水，这是泗人的洒水。
⑯这是我们的泗水。
（选自《人民日报》2023年6月3日，有删改）
