材料1：
上古时期，古人眼中的“龙”其实是由"角亢氐房心尾箕”.所构成的青龙七宿，在二十四节气尚未确立之时， 古人会观天象安排耕种活动，青龙七宿就是他们主要观测的星象，他们春种秋收，皆根据“龙”星在天空中的位置虽而定.考古天文学家发现，青龙七宿的星名与龙的身体部位一致，而且如果将青龙七宿里的星星连线，以房宿为连接点依次连缀，刚好就可以得到一个甲骨文的“龙”字(见图)，《说文》里也记录了“龙，春分而登天，秋分而潜渊"，这个运行规律与青龙七宿在天空中的运行情况一致，这些证据表明，“龙”是古人观星所产生的天神崇拜，并不是随意编造的。
(选自《博物汉字》)
材料2：
龙是一种图腾，并且是只存在于图腾中而不存在于生物界中的一种虚拟的生物，因为它是由许多不同的图腾糅合成的一种综合体...…龙圈腾，不拘它局部的像马也好，像狗也好，或像鱼、像鸟、像鹿部好，它的主干部分和基本形态却是蛇.这表明在当初那众图腾单体林立的时代，内中以蛇图腾最为强大，众图腾的合并与融化，便是这蛇图腾兼并与同化了许多弱小单体的结果。
(选自闻一多《伏羲考》)
材料3：
在《史记》130卷正文中，司马迁直接记，即以“龙”字出现为标志的龙文化资料，共有188处…….概括而言，其内容约有6个方面：一是龙为帝德盛表的征兆；二是龙为国运兴替的标志；三是龙既为皇族正统的凭借，又与圣贤英雄联姻；四是人龙相应，善恶有别；五是龙鼎结合为王权的象征：六是龙纹、龙饰为吉祥高贵和权威的标志，这反映了先秦至秦汉时期龙文化的基本面貌、由此，“龙”作为一种被广泛认同而又神通广大、灵异非凡的超现实动物，一旦被人们虚拟和创造出来，它便成为上自帝王贵族、下至平民百姓共同顶礼膜拜的圣物、
(选自雍际纯《轩辕黄帝与龙鼎文化》)
材料4：
首先，远古时期，黄帝部落根据各部落的动物图腾创造出象征融合团结的龙图腾，龙图腾产生的本身就是中华民族融合统一进程的重要文化标志。其次，在龙信仰的影响下，中华民族形成了丰富的与龙相关的节庆、习俗活动，这些传统文化无不显现集体的精神、团结进取的力量，节庆如汉族及诸多少数民族都有的龙舟节，如苗族的召龙节、壮族的祭龙节等；活动如汉族地区的舞龙、侗族的耍龙，土家族的炸龙等；这些都需要集体参与，同心协力才能完成，很好地体现了龙文化中团结奋进的集体主义精神。再者，龙文化能以“血缘”“地缘”为纽带，通过“龙的传人”的身份认同来凝聚全世界的华人，形成强大的精神力量，这一点已在华夏几千年来经历的无数次民族战争中得到了证实。
(选自姚莉、屠飞鹏《“龙”的传统文化内涵及当代价值解析》)
