材料一
“字”是“名”的解释和补充，是与“名”相表里的，所以又称“表字”，屈原《离骚》里自述：“名余回正则兮，字余曰灵均。” “正则”就是“平”， “灵均”就是“原”，他名“平”字“原”，“名”和“字”有意义上的联系。古人“名”和“字”的关系有意义相同的，如唐代书法家楮遂良字登善、宋代文学家曾巩字子固，他们名、字中的“良”与“善”、“巩”与“固”也都是同义。 “名”和“字”有意义相辅的，如唐代诗人白居易字乐天，因“乐天”故能“居易”， 宋代作家晁补之字无咎(“咎”是过错)，因能“补”过才能“无咎”。“名”和“字”有意义相反的，如宋代理学家朱熹字元晦、清代作家管同宇异之，他们“名”“字”中的“熹”与“晦”、“同”与“异”都是反义。
古人幼时命名，成年时取字。《礼记·檀弓上》说：“幼名、冠字。”《疏》云：“始生三月而始加名，故云幼名，年二十有为父之道，朋友等类不可复呼其名，故冠而加字。《仪礼·士冠礼》：“冠而字之，敬其名也。君父之前称名，他人则称字也。”由此可见，名是幼时起的，供长辈呼唤。男子到了二十岁成人，要举行冠礼，这标志着本人要出仕，进入社会。女子长大后也要离开母家而许嫁，未许嫁的叫“未字”，亦可叫“待宇”。十五岁许嫁时，举行算礼，也要取字，供朋友呼唤。
在古代，名、字的称呼是十分讲究的。人际交往中，名一般用作谦称、卑称，或上对下、长对少的称呼。平辈之间，只有在很熟悉的情况下才相互称名，在多数情况下是相互称字，尤其是君主或自己父母长辈的名，更是连提都不能提，否则就是“大不敬”或“大逆不道”。
材料二
“号”又叫别号、表号。名一般由父母或尊长取定，号、表号一般是由自己取定。一般礼俗，名字自幼取，或先有乳名，入学有学名，年幼无号，成年后，方起别号。名多较严正，字和别号则有飘逸的风致，往往能抒发某种情感，寄寓着性格、志向、品操，以显示某种志趣，有的也是为了附庸风雅而起号。
起号之风，大概在春秋战国时就有了。像“老聃”“鬼谷子”等，可视为我国最早的别号。东晋时陶渊明自号“五柳先生”。南北朝时代有更多的人给自己起了号，唐宋时形成普遍风气，元明清达到鼎盛，不但人人有号，而且一个人可以起许多号，如李白号“青莲居士”，杜甫号“少陵野老”，白居易号“香山居士”，李商隐号“玉溪生”，贺知章晚年自号“四明狂客”，欧阳修号“醉翁”、晚年又号“六一居士”，王安石晚年号“半山”，苏轼号“东坡居士”，陆游号“放翁”，文天祥号“文山”，辛弃疾号“稼轩”，李清照号“易安居士”，范成大号“石湖居士”，杨万里号“诚斋”，罗贯中号“湖海散人”，蒲松龄别号“柳泉居士”(世称“聊斋先生”)，袁枚号“随园老人”，刘鹗号“洪都百炼生”。
(选自李树新《汉语称谓研究》)
