统编版2022-2023学年高一上学期 必修 中外历史纲要（上）第5课 三国两晋南北朝的政权更迭与民族交融 同步训练

三国时期，魏、蜀、吴三国均将实现统一大业作为立国目标。南北朝时期，北朝认为它就是中国，南朝是从自己分裂出去的一部分。南朝也认为自己是中国，北朝应属它所有。这反映出魏晋南北朝时期（   ）

西晋建立后，晋武帝创立了旨在培养贵族子弟的国子学，与太学并立，五品以上官员的弟子方能入学，教授《书》《诗》《易》《三礼》等课程。这表明当时（   ）

公元6世纪初期，地处今天河北、山西北部及内蒙地区的人口大量迁到今天的河南、陕西关中的农耕富饶之地。推动这次北方人口较大规模迁移的因素是（   ）

曹植由于出身高贵，故其少年时创作的诗赋，极富文采地描述了斗鸡走马、饮宴游乐的闲适生活；曹植成年后，曹操偶尔会带着他行军作战，故其青年时期作品中不乏慷慨激昂，渴望力挽狂澜，建功立业之作。对此理解最准确的是（   ）

遥领制度，是指对不入版图之地，设刺史、郡守以辖之，主要集中于魏晋南北朝时期。东晋政府对于沦陷区域的诸多州郡县，仍然任命官员以遥领，并不在意有无固定人口。这说明（    ）

据《南史》记载，南朝女棋手娄逞“变服诈为丈夫，粗知围棋，解文义，徧游公卿，仕至扬州议曹从事。”唐朝后宫设有寓教棋博士传授棋艺，史书上有安南国向皇后进贡“木钝象骨棋盘一面，象牙棋子一具”的记载。据此可知，当时（   ）

280年，西晋政府颁布占田令，规定：男子一人占田七十亩，女子三十亩。官吏以官品高卑贵贱分等占田。西晋占田令（    ）

根据《魏书李宝附承子韶传》记载：“高祖将创迁都之计，诏引侍臣访以古事。韶对：‘洛阳九鼎旧所，七百攸基，地则士中，实均朝贡，惟王建国，莫尚于此。’高祖称善。”据此可知北魏迁都洛阳的原因是（   ）

西汉以来州举秀才、郡察孝廉，照例为本州郡人，无须标明其地。这种情况在东汉后期开始出现例外，而且到了魏晋南北朝时期异地（户籍不在本州郡）察举、异地求举则成为一种普遍现象。导致这一变化的主要原因是（   ）

两汉人身依附关系最显著的是奴婢，奴婢地位几乎与物质财产相同。魏晋时期成熟的人身依附关系是“部曲佃客制”，他们为豪强地主种地交租，服劳役杂务，战时为私兵部曲，不单独立户，世代相袭，大批释放后的奴婢多转化成部曲佃客。这反映两汉魏晋（   ）

北魏在均田制的实施过程中，荫附户问题突出。孝文帝采纳大臣李冲实行三长制的建议，“应效法古制，五家设一邻长，五邻设一里长，五里设一党长……三年无过失者则升一等”。多数农民拥护新制度，“于是海内安之”。据此推断，三长制的推行（    ）

东晋时期，皇权受制于士族门阀，朝廷中重要官职均为门阀士族把持，庶人不能染指。至于左右朝政的六品以上的宰辅，更是完全由士族垄断。这反映出当时（   ）

西晋时期，“归附”的少数民族人口达“八百七十余万口”之多；西晋被内迁匈奴贵族所灭后，大批人口从中原地区外迁，公元296年，齐万年之乱后，一股经汉中抵蜀地，另一股经汉水至淮河一带，后为石勒所收。据此可知，这一时期的人口迁徙（   ）

西晋泰始九年（公元273年），女子翟姜女用24匹丝练（丝绸的一个品种），从男子栾奴处买了一口棺材，并在木简上立下契约。这可以说明当时（   ）

下图是学者阎步克对南北朝时期新兴的政治文化的比较。这反映出（   ）

阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。

材料 北魏孝文帝认为使用近百年的都城平城“只是用武之地，非可文治”，而洛阳是帝宅王里，可“光宅中原”，故有意迁都。由于迭经战乱，洛阳早已衰败，太和十七年（493）孝文帝巡幸洛阳，令穆亮和汉族人氏李冲，董爵等人筹划重建。两年后，北魏“六宫及文武，尽迁洛阳。”考古发掘证明，北魏洛阳城的核心格局继承和发展了中原正统王朝的都城模式和制度，主要建筑的规模、位置和名称等于魏晋一致。迁洛早期重建的洛阳宫太极殿广泛吸收和借鉴了魏晋洛阳城、南朝建康城和平城太极殿的形制。整个城市分为宫城、内城和外郭城。布局谨严，规模宏大，远超前代。筑外郭城以及在城内统一规划建造里坊，使郭城区域的功能进一步明确和丰富，是中国古代都城营建的一大创举。三重城围都城行制的出现，也改变了过去都城前朝后市的布局。开东魏、北齐邺都南城和隋唐长安城宏大整齐之先河。

——摘编至钱国祥《北魏洛阳外郭城的空间格局复原研究》等

孔庙

材料一   孔子卒后，《左传》等典籍记载，弟子将其故宅三间改作庙堂，岁时奉祀，为孔庙之始，属“因宅立庙”的家庙。《史记》记载，汉高祖“过鲁，以太牢祀焉”，开创皇帝到孔庙祭祀先河。汉武帝时，京城太学和地方郡县学开始祭孔，但此时学校中未设孔庙。东汉桓帝时，在孔庙设管理官吏，孔庙开始向“国庙”演变。

材料二   东晋时复兴儒学，南朝《宋书》载：东晋孝武帝根据儒生的建议，“选公卿二千石子弟为生，增造庙（孔庙）屋（太学）一百五十五间”。首次在太学里建置孔庙，将“庙”字置于“屋”前，以显其要。其空间布局按照《周礼》“左祖右社”的思想，建置为“左学右庙”，“庙学合一”的格局已经出现。目前南京的夫子庙即在东晋学宫旧址历经改建而成。

材料三   魏晋以后，在全国各地州县学里均设立孔庙，孔庙成为祭祀孔子与教育学生的重要场所。北魏从南齐夺得孔子故里后，献文帝立即派四朝元老汉臣高允代表皇帝到孔庙祭祀。孝文帝模仿汉制“立孔子庙于京师（平城）”，并亲赴鲁城（曲阜）孔庙祭祀，曾下诏：严令取消民间“求财求子消灾去病”的孔庙祭祀活动，重续了国家对孔庙的管理制度。