2016届吉林省长春市高三四模文综历史试题

有一位思想家，在其社会主张上，理想和功利是并存的。但他倡导的功利并非一己之私利，而是天下之公利。这位思想家是（    ）

“丝路商贸活动可谓奇货可点、令人眼花缭乱，从外奴、艺人、歌舞伎到家畜、野兽，从皮毛植物、香料、颜料到金银珠宝矿石金属，从器具牙角到武器书籍乐器，几乎应有尽有。而外来工艺、宗教、风俗等的随商进入更是不胜枚举。”材料说明古代“丝绸之路”（    ）

瓷器的原料中普遍含有呈色性很强的铁。青瓷的烧制过程就是将含有氧化铁的色釉在高温中烧成黄色，再经过还原成为青色。而烧制白瓷则必须把原料中铁的含量控制在1%以下。考古学家发现，出土于河南安阳北齐时期的瓷器，虽然含有某些青瓷的余韵，但已经初步具备了白瓷的特征。这说明（    ）

据统计，从1840年至1894年，我国粮食商品率由10%增长到16%。出现这一状况的主要原因是（    ）

陈独秀主张国民应该“脱离夫奴隶之羁绊，以完其自主自由之人格……盖自认为独立自主之人格以上，一切操行，一切权利，一切信仰，惟有听命各自固有之智能，断无盲从隶属他人之理。”这体现了陈独秀（   ）

1935年10月，蒋介石发表演讲：“今后的外患，一定日益严重……但是我们可以自信：只要四川能够安定，长江果能统一，腹地能够建设起来，国家一定不会灭亡，而且一定可以复兴！”材料表明（    ）

第一个“五年计划”期间，民用企业布置在东北地区的有50个，中部地区有32个，军用企业布置在中西部地区的有35个，但上海、江苏、广东、浙江等地均是空白。这反映了（    ）

罗马帝国法学家乌尔比安的《论告示》中记载：如果洗衣人收到了一件交付清洗的衣服，而老鼠将衣服咬坏了。那么，洗衣人要对此依照承揽之诉承担责任。”这一案例体现的原则与下列哪个人物的主张比较吻合（    ）

1932年，罗斯福竞选基金的25%来自银行家和经纪人的捐助。1936年，罗斯福第二次竞选，这25%下降到4%。罗斯福曾说：“有组织的大财团，在美国历史上……紧紧抱成一团，反对一个总统候选人，这还是第一次！”下列哪项措施最易导致上述现象（    ）

1978年后，中国在农村实行家庭联产承包责任制，农村形势马上改观。苏联的农村人口只占1/4左右，戈尔巴乔夫提出把土地出租给他们50年，却没人愿意承包，因为他们无钱投资购买机器，靠人力有宅旁园地就够了。材料表明（    ）

“各大国在宏观政策协调、应对全球性问题等方面的合作在加强。……各大国已经拉开新一轮更高水平综合国力竞争的序幕，而且，其争夺焦点的层次更高，都在抢夺发展的战略制高点和国际规则的主导权。”这表明当今世界（    ）

有学者认为：“西方传统文化的主干是基督信仰和王权政治。对西方的传统文化而言，16世纪开始兴起的自然科学是新文化，17世纪发端的民主政治也是新文化。它形成了推动社会进步的动力，其影响不仅仅局限于西欧国家。”据此理解新文化（    ）

现代化是人类文明演进的趋势，也是人们认识历史的重要视角。阅读材料，回答问题。

材料一：所谓古代中国的“现代化”，就是指造就中华帝国的那套“理性设计”，主要包括郡县制、法典化控制以及文官制度等……若从宗周时代的“礼仪政治”形态往后看，则春秋战国以至于帝国时代，郡县制、官僚制和法律控制手段无疑体现了政治形态的一种“现代化”趋势。

——张树平《“理性政治知识”与中国古代政治的“现代化”》

材料二：通常认为，宋朝标志着旧的中世纪统治（其顶峰是唐朝时期）的结束和所谓“现代”发展的开始。……那种认为中国历史和中国社会体系“没有变动”的观点是绝对错误的。如果我们仔细考察宋朝时所发生的这些变动，可能会惊讶地发现，它们不但显示出典型的“现代”特征，而且预示着七八百年后改变欧洲面貌的种种变迁。

——罗兹·墨菲《东亚史》

材料三：戊戌启蒙运动以西方资本主义的天赋人权学说和自由、平等、民主的资产阶级原则来批判中国传统小农社会流行的君权观念、行为模式和伦理精神，显示了近代中国人批判理性精神的觉醒与成长；而其对传统宗法等级观念的冲击和对自我独立的意义、价值的推重，又体现了近代人文主义精神。

——陈旭麓《中国近代史十五讲》

阅读材料，回答问题。

材料：

古代汉语中引入的部分外来词	骆驼（匈奴语）、琵琶（一说古波斯语）、阿弥陀佛（梵语）、刹那（梵语）、频婆罗（苹果，梵语）、芒果（马来语）、豆蔻（阿拉伯语）、胡同（蒙古语）、萨其马（满语）、几何（意大利语）
近代汉语中引入的部分外来词	德律风（电话，英语）、咖啡（英语）、马达（英语）、荷尔蒙（英语）、逻辑（英语）、芭蕾（法语）、苏维埃（俄语）、吨（日本用自创汉字音译英语）、主义（日本改动汉字愿意，音译英文后缀ism）、社会（日本改动汉字愿意，翻译英文society）

比较古代汉语与近代汉语处来词，提取一项有关汉语中外来词引入变化的信息，并结合所学知识予以说明。

【历史上重大改革回眸】

材料：秦始皇灭六国后，统一了度量衡，官阶和俸禄均以“衡”的单位“石”来表示。到了汉代逐渐将官阶与俸禄分成两种方法表示，官秩（“秩”为官员等级标准，“禄”为官员的报酬）以“石”表示，如万石、二千石等；官俸则用“量”的单位“斛”来计算，如最高秩万石月俸三百五十斛等。

    在隋唐时期官员俸禄形式主要有米、田两种。隋代官员的俸禄分京官、外官两种支付标准。京官按品级，外官按州、郡、县的等级计户食禄。除俸禄外还有职分田，以品为差，由一顷至五顷不等。

    至于宋代则因货币的广泛流通，俸禄多以钱币计算。百官除正俸外，还有服装、禄粟、茶酒厨料、薪炭、盐、随从、衣粮、马料、纸笔、差费、职钱、公使钱及恩赏等各种补贴，地方官则配有大量职田。而元代官员俸禄以实物和货币两种形式支付，地方官俸禄中无实物部分，但却享有职田收入，作为俸禄的补贴。到了明代则实行折色俸禄制，即以米为单位折算成钞、钱、布、银发给百官，并以货币为主。而清代官员俸禄是银米兼支，但以银为主。京官有俸银、禄米，外官有养廉银。

——摘编自互联网

近代社会的民主思想与实践

材料：人权派是上世纪20年代末30年代初中国出现的一个政治思想流派，其代表人物是胡适、罗隆基等一批留学欧美的知识分子。“五四”后，中国各种思想搏击争鸣，自由知识分子办报办刊传布思想，各种论争不断。1928年8月，国民党宣布“军政”告终，“训政”开始，党国体制及蒋介石的权威地位初步形成。此时国民党内反蒋力量将“民主”等原则高高举起，与人权派所追求的“民治”、“人权”、“宪政”形成了呼应。同时，上海出现多个商业团体组织请愿团，要求国民党中央实行民主。

    从实质上看，“人权运动”乃十足的“宪政运动”。但由于实力弱小，他们不具备从事实际政治运动的实力和条件，只能幻想国民党自上而下推行宪政。

    人权运动在精英知识界掀起波澜，但广大民众却充耳不闻，实际成效也微乎其微。国民党对于人权派不断采取封杀手段，始终没有实行宪政。一直到抗战胜利后，国民党宣布由“训政”进入“宪政”，结果是演出了一场滑稽剧，最后被赶出大陆。

——摘编自袁刚、邓博宇《人权论争与国民党的训政、宪政》

20世纪的战争与和平

材料一：美国对德国的统一持积极支持的态度，但支持德国的统一是有条件的。强调德国统一必须在联邦德国继续同北约和欧共体保持联合的情况下实现，“不应以中立换取统一”。英国对德国的统一开始持消极的态度……法国对德国统一的心情是矛盾和疑虑的，在开始时也是持不积极支持的态度。

材料二：两德合并大大增加了新德国综合实力。在德国统一之前，原联邦德国和民主德国分别是西欧、东欧集团（前苏联除外）中经济实力最强的国家。……两德统一之初，新德国在经济上是任何一个欧洲国家所无法相比的，成为欧洲经济上的“超级大国”。两德统一，又为德国的继续发展和进一步崛起提供了机遇，扩大了德国在国际上的地位和影响，在德国的主动努力下，l991年12月11日，欧共体12个成员国政府首脑签署了关于建立欧洲政治联盟和经济货币联盟的《马斯特里赫特条约》。

——吴友法、邢来顺《德国：从统一到分裂再到统一》

【中外历史人物评说】

材料：利奥十世教皇（1513-1521年在位）是文艺复兴时期最后一位教皇，他的父亲——洛伦佐·德·梅第奇是意大利政治家，外交家、艺术家，同时也是文艺复兴时期佛罗伦萨的实际统治者。利奥十世曾三次参加过教皇选举，三十八岁时被选为教皇。他是一位“生活的艺术家”，知道如何享受生活，却不知道如何去应付他所活着的年代。他以就职演说中的惊人之语“既然上帝授予我们教皇的职位，那么让我们享受它好了”而闻名，他代表了文艺复兴教皇的态度。利奥关注艺术美感和感官享受。开始他把路德的反叛当作“一个修士的争吵”，到他写了一封信谴责路德时，德意志北部的大部分地区已经站到那个真诚的圣奥古斯丁团教士一边了。

    据史料所述，拉斐尔对这位教皇一度怀有期望，因而对他表示异常的谦恭。1519年，拉斐尔在致利奥十世教皇的一封长信中曾这样说：“很多教皇有您老人家的这种称号，但是从来不象您那样具备如此伟大的学识、勇气和精神……有许多教皇只知肆意破坏，歪曲古代教堂、雕像、凯旋门等建筑……而您首先要考虑的应是关怀那些不多的建筑如何得以保全，它们是古代祖国和伟大的意大利的光荣。”

——摘编自互联网