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备考2020年高考历史一轮复习:03 春秋战国时期的百家争鸣

日期: 2025-03-26 一轮复习 来源:出卷网

单选题

孔子说,“君子喻于义,小人喻于利”“不义而富且贵,于我如浮云”。这表明孔子(    )
A、 主张严格社会等级
B、 重视社会道德构建
C、 认同社会贫富分化
D、 反对百姓追求富裕
英国学者李约瑟在《中国科学技术史》中指出:“儒家思想基本上是重理性的,(它)反对任何迷信以至超自然的宗教。”对这句话中的“理性”的理解最贴切的是(   )
A、 儒家思想始终排斥佛教道教思想
B、 儒家崇尚理性而讲求民主民权
C、 儒家重视自然科学和自然规律
D、 儒家关注人事人伦而敬远鬼神
“王”字在甲骨文中是一把斧头的形象,象征军事首领的征伐权力。战国时期,孟子认为,“以力假仁者霸……以德行仁者王”。他的观点(   )
A、 与甲骨文“王”字的本义一致
B、 是“无为而治”的理论依据
C、 体现了儒家强调教化的政治理念
D、 奠定了宗法制度的思想基础
苏东坡在《东坡志林》中记载:“涂巷中小儿薄劣,其家所厌苦,辄与钱令聚坐听说古话,至说三国事,闻刘玄德败,颦蹙,有出涕者,闻曹操败,即喜,唱快,”这反映出(   )
A、 小说《三国演义》影响百姓历史认知
B、 理学有助于正确历史认知的形成
C、 储家伦理观念影响人物民间形象形成
D、 封建政府文化专制政策日益强化
孔子说:“以道事君,不可则止。”孟子说:“君有大过则谏,反覆之而不听则易位。”孔子和孟子都强调(   )
A、 臣子必须绝对服从君主
B、 君臣要各安其位,各守其职
C、 臣子要为君主做出牺牲
D、 君臣的“离合伙以道是否相同为前提
《史记》评价先秦某位学者:“其学无所不窥,然其要本归于老子之言。故其著书十余万言,大抵率寓言也。”以下言论属于这位思想家的是(   )
A、 千里之行,始于足下
B、 民为贵,社稷次之,君为轻
C、 制天命而用之
D、 天地与我共生,万物与我为一
儒道思想犹如中国古代思想的双壁。下列言论中,最能体现道家因循自然、崇尚无为思想的是(   )
A、 不以人助天
B、 制天命而用之
C、 天地不仁,以万物为刍狗
D、 天行有常,不为尧存,不为桀亡
学术界有一种观点:“老子和庄子虽然同为早期道家的哲学大师,但二人却有着方向相反的哲学目的。”这种观点的得出是基于庄子()
A、 主张超越功利追求精神自由
B、 宣传天道与自然无为
C、 把“道”作为最高的原则
D、 认为万物没有界限与差别
《孟子•告子上说:“人性之善也,犹水之就下也,人无有不善,水无有不下。”《道德经》说:“上善若水,水善利万物而不争”对材料解读正确的是(   )
A、 两者都看到了事物的反面
B、 两者都强调自然事物与人类社会的联系
C、 两者都认为人性本善
D、 两者都采用类比法,缺少严格的逻辑推理
战国后期,齐国“稷下学派”讨论的主题涉及“德、礼、法”,秦国的“吕不韦门客集团”讨论的主题涉及“德、礼、法、术、孝、义”。这说明当时(    )
A、 文化领域出现“百家合流”趋势
B、 道家学派已经湮没失传
C、 官方主导了“百家争鸣”的方向
D、 儒家内部存在严重分歧
商鞅师承儒家,却转行法家之道,他在《商君书·画策》中说:“仁者能仁于人,而不能使人仁,义者能爱于人,而不能使人爱,是以知仁义之不足以治天下。”这说明当时(    )
A、 以仁义治天下成为主流意识
B、 儒家与法家追求的目标相悖
C、 儒法在实践中出现融合倾向
D、 法家意识到教化作用的局限

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