河北省承德市2021届高三上学期历史9月调研试题

夏启发兵讨伐有扈氏，大战于甘。战前，启作《甘誓》，称“有扈氏，威侮五行，息弃三正。天用剿绝其命，今予惟恭行天之罚。”夏启此举旨在（   ）

下表为《史记》对战国时期相关社会现象的记载。这反映出战国时期（   ）

孔子说：“君子上交不谄，下交不渎。”孟子曰：“不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。友也者，友其德也，不可以有挟也。”这表明二人都主张（   ）

史书记载，秦汉时期“至秦任文法而贵吏，始有为小吏而入仕，计功次而进官者矣”“吏职满岁，宰府州郡乃得辟举”。可见，秦汉时期（   ）

董仲舒一再强调“天”至高无上的主宰地位，并反复论证“天”道是“人”道的主旨；他把一些自然现象加以神秘化和宗教化，使其成为-种社会规律来加以宣扬，从而提出“灾异谴告”说。由此可知，董仲舒的“灾异谴告”说（   ）

下表为《淮南子·时则训》中的相关记载。这从侧面反映出汉代（   ）

何忠礼先生认为：“科举制度在唐时尚属初创，卿大臣有权公荐举人，取士之权一归有司，新老士族仍可凭借其政治、经济优势和传统的社会地位，继续把持取士大权，科场成绩好坏，并不能成为录取与否的主要标准。”可见，他认为唐代的科举制（   ）

下表为中国古代医学的部分成就。这可用来说明，中国古代（   ）

宋宁宗时，知湖北汉阳军的黄翰因病请求离任，希望将职事交给次官刘宣教，但刘宣教并不接受。究其原因，在于刘宣教“既不曾被受交割郡事指挥"，而黄翰所授省札亦无交割与次官明文”。这一事例说明当时（   ）

北宋庆历四年（1044年），宋与西夏“置榷场于保安军及高平砦”，进行互市。嘉祐二年（1057年），元昊的儿子谅柞扰边，宋朝警告说：“要以违约则罢和市。”后来因其待宋不恭敬，宋朝停止榷场互市。这表明宋朝（   ）

有学者指出：“宋以后的时期，特别是南宋和元及其以后，在文学上和过去相比有一显著的不同，即文学已不是只为皇帝官僚和土大夫阶级服务，也为平民服务（这一现象其实发物于唐代），即为商人、差吏城市手工业者等服务。”这一转变的根源是（   ）

至元二十六年（1289年），元朝政府在江南设立了浙东、江东、江西、湖广，福建木棉提举间，令百姓岁输木棉十万匹后量取消，但在成崇时，依然执行江南夏税岁输木棉布等物的政策。这折射出元朝江南地区（   ）

在黄宗羲的理想中，“君、臣”应当是共同负责人民公共“利害”事务的人员。他比喻说：“夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣共曳木之人也。”由此可见，黄宗羲（   ）

据清史料记载：“军机处为枢密重地，非奏事人待旨及上所宜召者，虽王公大臣不许私入，如敢私人，或私自会见军机官员，随时纠勃论处。”据此可知，军机处（   ）

据道光《徽州府志》载，徽州府开垦荒山棚民，租佃期限很长。耕垦山场的劳动者，“-棚之人不下数十”其来源大多是外地，“随时短雇帮伙工人，春来秋去，往返无定"。这可用来说明，道光年间微州地区（   ）

中国书法艺术源远流长，书写风格各异，其中某一书体“波磔披拂，形意翩翱，用笔为藏锋逆人，逆入平出，翘首举尾，直刺邪掣”，笔画粗细相交、轻重相应，多有蚕头雁尾。下列书法作品符合该书体特征的是（   ）

有学者指出：“它（陶片放逐法）显然有助于确保领袖对作为整体公民团体的责任，因为是否举行陶片放逐投票的权力只属于公民大会，此类机制至少在名义上确立了对某个具体个人的意志优势，无论这个人多么有影响。”据此可知，陶片放逐法（   ）

苏格拉底与游叙弗伦在王宫前廊相遇，游叙弗伦要告自己的父亲杀人。苏格拉底开始表示不理解，但他相信，游叙弗伦告父亲是有理由的，他之所以做出控告父亲的选择，是因为他的虔诚，即对神无所隐瞒。可见，苏格拉底（   ）

在罗马法中，“一切权利均因人而设”，即使是未出生的婴儿，也处于与新生儿完全同等的地位。正如著名的罗马法学家保罗所说：“当涉及胎儿的利益时，母体中的胎儿像活人一样被看待，尽管在它出生以前这对他人毫无裨益。”这表明罗马法（   ）

伊曼纽尔.沃勒斯坦在《现代世界体系》中写道：“西非的黄金，加上亚洲的胡椒和香料，实际上到1506年已构成葡萄牙国家收人的一半以上。此后，随着亚洲贸易比重不断增长，它就组成了‘帝国经济的基础’。”这一状况的出现主要得益于（   ）

17世纪初，荷兰人通过向全社会融资的方式建立了荷兰东印度公司它具有高度的独立性，有权铸钱币、建城堡、组军队、垄断贸易和对外作战，甚至私设法庭和行政机构。”可见，荷兰东印度公司（   ）

1712年，英国征收土地税（主要由地主负担）215.2万镑，关税（主要由商人和下层人士负担）148.1万镑，国产税（主要由企业家负担）180.5万镑。1814年，国产税2750万镑，关税1440万镑，土地税790万镑。这一时期税收的变化反映出英国（   ）

1870年6月，英国首相格拉斯顿颁布了文官体制改革的枢密院命令，确立了文官制度奉行“政治中立”的原则，规定在任的文官不得参与任何党派的政治活动，不能介人党派间的政治斗争。这一举措的实施（   ）

有学者指出：“可以说，是美国内战才把美国变成了一个真正具有统一的主权统的政治制度、统一的宪政原则和统一的意识形态的国家，是美国内战重塑和真正确立了美国自身。”该学者意在说明美国内战（   ）

在1871年德意志帝国的宪政结构中，传统统治阶级居于支配地位，资产阶级仅从参与意义上加入了统治行列。“资产阶级仅从参与意义上加入了统治行列”主要是通过（ ）

1980年，密特朗成为法国第一个社会党人（左翼）总统，总理是希拉克（右翼），这就形成了“左右共治”的局面。1986年，密特朗拒绝签署希拉克提出的国营企业私有化法案，而希拉克则动用宪法第49条第3款，使该法案在议会获得通过。这局面的形成（   ）

下表为“共产主义者同盟”大事记。由此可知，共产主义者同盟的瓦解（   ）

1917年9月，俄国整个国家燃烧起农民造反的烈火，工人罢工运动不断发生。布尔什维克在各个选举中的得票都占大多数。这表明当时俄国（   ）

随着股份制公司的发展，公司企业之间的竞争日趋激烈，规模大技术先进的企业逐渐吞噬规模小、技术落后的企业。这-现象（   ）

图示为1600---1913年西班牙、荷兰、英国和美国（自殖民地时代起）人均国内生产总值变化曲线图。其中，代表美国的曲线是（   ）

阅读材料，完成下列要求。

材料一：在唐代时期，三省的长官都可以称为宰相，凡涉及军国大事的重要事宜都需要经过三省的审批，走三省的流程，即由中书省进行诏书的起草，门下省负责批驳审议，尚书省负责执行。在贞观年间，唐太宗给予一些资历比较浅的官员“参知政事”的名号，给予一些資格较老的官员“平章事”或“同三品”的名号，以参与宰相事务。

——摘编自温帅《唐代三省六部制的运行机制及其影响》

材料二：由于中枢缺乏协调，大量事务须由皇帝亲裁，导致政事拖延、决策失误。有鉴于此，朱元璋先后设立了四辅官、殿阁大学士辅佐决策。然终洪武一朝，设官参与决策始终是末流，并非常态。永乐时，明成祖朱棣以解缙等入值大内，预机务，作为近侍，于内廷参与决策。这一做法在仁、宣两朝逐渐成为惯例。亲近重臣加大学士街于大内当值，负责奏章的初步处理，为日后内阁的确立奠定了基础。正统初年，外廷委任三杨，内廷宠信王振，开始了内阁类宰相化的特殊决策模式。

——摘编自刘瑞华《明洪武至正统中枢决策制度演变》

阅读材料，完成下列要求。

材料一  魏晋南北朝时期，妇女经济地位提高的最有力表现就在子“妇女受田”制度的出现。按照这一制度，妇女依法享有独立的土地所有权，并向国家交纳租调，这意味着魏晋时期的妇女在经济领城有一定的自主性和独立性。各割据政权均发布诏令，劝课农桑，鼓励民间纺织。有些妇女由于生活窘迫而将货卖作为重要的生存手段，以养家糊口。还有专门从事某种商业贸易以牟利的行商坐贾的妇女。

材料二  宋代妇女的经济地位相比唐朝及以前之朝代有所下降，但也具备一定的权利主体资格，享有一定的独立财产权。到了明代，不仅妇女的辛勤劳作得不到社会的承认，劳动价值不能得以体现，甚至连原本属于妇女嫁妆的财产也属于丈夫所有，无怪乎段塔丽教授在其《唐代妇女地位研究》一书中指出：“到了明清时期，女性婚姻自由几乎丧失殆尽，女性在家庭和社会中的地位也随之下降到达了中国妇女史的最低点。”

——以上材料均摘编自赵云凤《中国古代妇女经济地位的变迁及思考》

阅读材料，完成下列要求。

材料一：1688年“光荣革命”后，英国确立了君主立宪制。但是，英国的资产阶级革命并不彻底，要想确立资本主义对封建制度的优势，必须以强大的生产力作为基础。于是，资产阶级在夺取政权后又兴起了一场科技革命，推动了资本主义生产力的迅速发展。此后，科技革命由英国扩展到法国、德国、美国等国家，引起了这些国家的社会政治变革。

材料二：在工业生产方面，1850~1870年的20年间，世界工业生产只增长了一倍多，而1870~1900年的30年间却增长了将近两倍，20世纪初的13年间又增长了60%。在1870~1914年年间，美国工业增长8.1倍，俄国增长7.7倍，德国增长4.6倍，资本主义国家的工业生产占世界工业总产量的87%以上。

——以上材料均摘编自闫丽娟《科技革命视域下的资本主义发展研究》

阅读材料，完成下列要求。

材料  儒家文化之所以能够源远流长、延续至今，不仅是因为儒家文化的信奉者们不断为它添砖加瓦，拾柴加火，同时也是因为它作为民族文化，蕴含了那个历史时期人们所具有也是人们所能够接受的人文精神。特别是儒家文化中关于人的修身立命之说，如“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”“三人行，必有我师”，以及有关“仁义礼智信”等说法，都是做人之本，是人类文明发展的精神财富。但也必须看到，儒家文化在本质上是维护和强化封建统治的御用文化和官场文化。从这个意义上来说，儒家文化的保守思想，抑制了中国人民创新思维的本来灵性。

——摘编自卢希悦《文化力量与国运兴衰一中国古代科技发展前兴后衰的历史之谜》

根据材料并结合所学中国古代史的相关史实，围绕“文化力量与国运兴衰”自拟论题，并对所拟论题进行简要阐述。（要求：写明所拟论题，阐述须有史实依据。）