广东省东莞市2021-2022学年高二下学期历史期末教学质量监测试题

殷商时，商王依赖自称能沟通神人、上达民意、下传神旨的巫祝来绕治国家，史官作为巫祝的一部分并为其服务：西周时，史官、史职秉承统治者的意志，把祖先上升到近于神的地位，史官、史职逐渐发展起来，巫祝的地位下降。据此可知，西周时期（    ）

战国时期，边远地区的秦、楚、燕等国的社会经济也发展到相当水平，新兴地主阶级也逐渐壮大起来。然而这些诸侯国的政权仍然控制在旧贵族手中。据此可知，战国时期（    ）

柳宗元在《封建论》中说：“秦之所以革之者，其为制，公之大者也；其情，私也，私其一己之威也，私其尽臣畜于我也。然公天下之端自秦始。”下列最能体现“秦之私”的是（    ）

中国古代皇帝一般有庙号、尊号、年号、谥号等称谓，下列属于同一类的是（ ）

第七世纪以降之长安，几乎为一国际的都会，各种人民，各种宗教，无不可于长安得之......异族入居长安者多，于是长安胡化盛极一时，好之者盖不仅帝王及一二贵戚达官也。据此可知（    ）

宋代政府打破唐代“工商之家不得预于士”的禁令，使商人获得了从政的权利。政府还制定法律，对勒索商人的官吏进行惩罚，如果“留滞（商人）三日加一等，罪止徒二年，因而乞取财物，赃轻者徒一年”。宋朝政府的做法（    ）

征服南宋以后，忽必烈发现不设法归依汉族传统，就无法成为令汉人心悦诚服的皇帝。一个方法是使这个政权具备华夏王朝系列，将其置于自公元前221年秦国统一北方算起的漫长的王朝系列。据此可知元朝的建立（    ）

明清时代，出现了土地永佃权，也叫田面权。永佃权是佃农在按租约交租的前提下，永久租种某块土地的权利，地主出卖转让土地，不影响佃农继续租种．具有田面权的佃农，不但可以长期使用这块土地，并且有将田面权出卖、抵押和典当的自由，土地永佃权的出现（    ）

下表  康熙帝颁赐御书一览表（部分）

时间	康熙帝的御赐书法活动
康熙一十七年	赠王渔洋(入值南书房）石刻“清慎勤”三个大字，意为清正廉洁，慎行笃思，勤勉为政-
康熙二十三年	东巡曲阜，拜谒孔庙，赐匾“万世师表”。
康熙二十五年	御书“学达性天”四字匾额，颁发至宋儒周敦颐、张载、程颖、程颐、朱熹柯堂及白鹿洞书院。
康熙三十四年	因其“遭遇耿逆之变，守节尽忠”，御书“忠贞炳日”匾额，悬挂于范承谟专祠。
康熙四十二年	御书《督抚箴》(督抚的戒规)一篇，赐巡抚李光地。

从上述材料可知清朝（    ）

明清之际西方传教士带来的科技文化并不是当时西方先进的哥白尼、伽利略、牛顿的古典科学体系和实验思维方式，而是以上帝为中心的中世纪科学体系和经院哲学。对此现象理解较为恰当的是（    ）

雅典城的帕特农神庙以结构均匀和比例协调著称于世。神庙的立面高与宽的比例为19：31，接近希腊人追求的“黄金分割比”。这一建筑特点（    ）

清政府一向视海外华侨为“自弃王化”，对华工不予庇护。1872 年，数起古巴华工惨案引起国际关注，迫于舆论压力，总理衙门派人前往古巴调查，后与西班牙签订《会订古巴华工条款》，并在古巴派驻领事保护侨民。这一转变（    ）

在印尼发现一艘9世纪造于阿拉伯的沉船，残骸中发现6万个中国湖南长沙窑的瓷器，有些带有很像阿拉伯文的字母，但仔细看又不是真正的阿拉伯文，专家称之为“伪网拉伯文"，这在当时中国外销瓷器中很常见。对此理解较为准确的是（    ）

拉丁美洲摆脱殖民统治后，各政权都落到土生白人地主手中，大庄园制得到维续发展，天主教会也拥有大量土地，小农地产只占整个拉丁美洲耕地的10%。由此推知，拉美（    ）

新世纪初期，英语热持续升温，2007 年底全国有899所高校开设了英语专业。近年来，“一带一路”建设促进了非通用语专业的发展，截至2016年，全国共开设66种非通用语专业，分布在167 所高校。外语教育多元化（    ）

公元前594年（鲁宜公十五年）鲁国实行按亩征税的田赋制度，史称初税亩，它是承认土地私有合法化的开始。这一时期也可以表述为（    ）

黄宗蓑在《明夷待访录》中提出，中国历史上的历次税赋改革，每改革一次，老百姓的赋税负担就加重一次，是为“黄宗羲定律”。

材料一：由于中国历代财政改革的出发点都不是“减税”而是“并税”。从经济学的角度来看，在于传统社会里缺乏对于官僚阶层的有效制的，皇权是唯一能与之抗衡的力量，但是皇权相对于庞大臃肿的官僚阶层来说，所起到的作用极其有限。同时，老百姓没有任何议价权利，也普遍没有民主权利，必能导致官僚阶层的为所欲为。由于外来军事威胁不够大，君主也没有足够的动机去出让部分政治权力蛤蚋税人。

材料二：通过将正杂明暗诸税合并为简单的税种征收，同时下令不得再征他税，虽铭可以在短期内取得效果，却无法解决百姓负担过重的根本问题，尤其是从制度上约束政府和官员开征新税的权力从未被提及。正是由于“黄宗羲定律”的存在，才导致中囚古代赋税征收中存在诸多不法行为，官员们的额外索取更是不胜枚举。历史上的中国农业耕种技术有显著提升，但老百姓的生活水平却并未见明显改善。

——摘编自倪玉平 《中国历史上为何存在“黄宗羲定律”》

“圣”和“贤”的内涵与标准随着时代发展而交迁，但成为圣贤是中国人长久的人生价值追求。阅读材料，完成下列要求。

材料一：在主要各家中，有法家对“贤”下了清楚的定义，他们以为“农、战”才是贤。儒家以为贤或德主要包括学识、行政能力与仁、义、正直、良心等道德。墨子之徒则以为贤或德应包括兼爱、非攻、节用及具有救民于匮乏和悲惨生活之中的宗教信念与使命。

材料二：崇祯元年进士刘之纶，原为四川贫农，常常要砍柴薪，拿到市场贩卖，以补足家用，他读书立志做圣人，铭刻“必为圣人”自鼓；清朝著名水师提督彭玉麟，他的父亲虽是一个没有土地的佃农，也知道穷人要显著改变社会地位，就必须要研究儒家经典；清朝时期贵州省的王觉莲，其父母欲其继家业为商贾，但他在五岁小小年纪便敢于违反父母意愿，自请读书。当一位富裕的商人之子资质不好，有时也会选一些好学的邻居孩子做未来的女婿，给予资助与经常的鼓励。

——摘编自何炳棣《明清社会史论》

不同时代的历史学家对世界历史的认识往往不同。阅读材料，完成下列要求。

材料一：古希腊历史学家希罗多德所著《历史》9卷，主题在于记述希波战争中希腊人的胜利，但其涉及的范围包括地中海地区、多瑙河外、两河流域、波斯，以及在此以北的草原地带，这大体上就是希腊人当时所知道的世界。司马迁所著《史记》，全书的主体是汉天子统治之下的中国，但其所记史事的地理范围，却扩及公元前2世纪中国人所知道的“天下”，这个“天下”东起朝鲜，西迄大夏、安息，几乎是亚欧大陆的一半。

——摘编于吴于廑、齐世荣主编《世界史．古代史编》

材料二：中世纪基督教史学的世界，等于基督教传播所及的世界，异教土壤都是应受天谴的，理应排斥在沐受神恩的世界之外。中古时期伊斯兰历史学家心目中的世界，实际是伊斯兰教传播所及的世界，其周围地区不过是这个世界的化外而已。到了18世纪，伏尔泰著《风教通议》时，废洪水创世之说，从他当时认为最远古的中国讲起，并把欧、亚、非、英几大洲的国家和民族都写入历史。

——摘编自吴于廑《中国大百科全书外国史卷》

文化因交流而多彩，因互鉴而丰富。阅读材料简表，完成下列要求。

表2中外文化交流简表

汉代	丝绸之路开通，中国丝绸、陶瓷等外传，印度的佛教传入中国。
唐朝	唐朝与大食发生战争，一批唐朝造纸工匠被大食俘虏，造纸术因而传入阿拉伯，随后又传入欧洲和北非。
明清时期	利玛窦等传教士来华，传播了天主教和西方的科学技术，徐光启参考传教士带来的西方科技论著，写成了《农政全书》； 17世纪来华传教士曾将《论语》《大学》等译为拉丁文在欧洲出版； 法国1793年宪法所附《人权和公民权宣言》及《人和公民的权利和义务宣言)都写入了孔子的名言“己所不欲，勿施于人”，分别定义为自由的道德界限和公民义务的原则。

——摘编自裔昭印主编《世界文化史》等

根据材料并结合所学知识，请以“文化交流”为主题，自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：观点明确，史论结合，逻辑清晰）