统编版2023年高中历史必修下册第四单元资本主义制度的确立综合测试卷

根据美国1787年究法规定，总统由选民间接选举产生，参议员由各州议会选举产生，议员由选民选举产生，总统和议员均有一定任期。这体现的是（   ）

15世纪欧洲某学者说：“上帝创造亚当时说：‘亚当呀，我不给你固定地位、固有面貌和任何一个特殊的职守，以便你按照你的志愿，按照你的意见，取得和占有完全出于你自愿的那种地位，那种面貌和那些职守。’”该言论（   ）

德国宗教改革旨在回答这样一个问题：即拯救人的钥匙不操纵在教会手中，而掌握在人的自身，只有人的自身以及由人自身而获知的信念才是拯救人的力量……。材料体现的观点是（   ）

17-18世纪，启蒙运动的代表性主张——社会契约论，可以追溯到古希腊哲学，经由霍布斯、洛克和卢梭三大社会契约理论家对古老契约思想作出重新阐释，发展到完备形态，使其重新绽放生机。这一生机（    ）

“他们将自己生活的时代视为拉丁语文学的重生或复兴，并创造了‘中世纪’一词，表示自己生活的新时代与几个世纪以前的黑暗时代截然不同。”材料中的“他们”属于（   ）

他在抒情诗歌《歌集》中直言不讳地抨击教会“是黑暗的监狱，是充满欺骗的场所”，酣畅淋漓地讴歌爱情，描写人的喜怒哀乐。“他”是（   ）

1791年的美国宪法修正案，具体列举了1787年宪法正文中没有明确的权利，其主要原则是“政府对个体来说并不是一条只能在人们家门口看家的恶狗，而是人们追求自身自由与幸福生活的好管家。政府不能事先告诉媒体应该说什么，也不能在媒体和公众发表言论后把其打入牢房，更不能强迫某人发表他不相信的言论”。由此可见，该修正案（   ）

1509年，著名画家达·芬奇与数学家帕乔利合作的算数和代数学著作《神圣的比例》面世。书中达·芬奇以高超的制图技艺为艰涩的数学表达搭配上精准的数学图解插图，最终该书受到知识精英阶层的普遍欢迎。这反映出当时（   ）

美国政体从大的方面说，没有君主，是实行共和制的国家。美国共和制的特点是实行三权分立，但行政、立法、司法三大机构中，又以掌握行政和军事大权的总统为核心。因此美国政体是“总统共和制”。该政体：（   ）

新教批判中世纪教会学校重灵魂教化、轻身体锻炼的教育传统，而将体育作为教育的重要内容。由于新教各派反对教会控制学校，主张推进全民义务教育，从而使体育教育在学校中能够占有一席之地。由此可知（   ）

法国政府在1869年增设了工务部，1881年建立了农业部，从1889年起又陆续建立了邮电部、劳工部、教育艺术部、公共卫生部和社会保险部等部门。上述新部门的建立反映了（   ）

1482年，达·芬奇给当时米兰的最高统治者鲁多维柯斯弗查写了封求职信，在信中列出来自己熟练掌握的九门军事工程技术，希望谋得一个军事工程师的职位。最终求职成功。这反映了（   ）

下表所示是托克维尔与马克思对法国大革命的评价。据此可知，两人（   ）

学者	观点
托克维尔	将大革命放在长时段法国史的范畴内进行考察，认为大革命的主要因素已经包成在法国旧制度的壳中，不能将二者截然分离
马克思	将大革命置于整个西方文明从封建主义到现代性的漫长社会演变过程中。并把它理解为“现代国家的诞生史”

英国哲学家弗兰西斯·培根（1561—1626年）特别重视知识，说过“知识就是力量”的名言，认为人类借助科学发现和发明，就有驾驭自然的力量。这一论断客观上（   ）

有学者指出，美国的建国之父们所要解决的中心问题之一是确立民主共和政体，如何处理国家与国民的关系。其实质是（   ）

17世纪下半叶法国农民的极端贫困造成大量土地荒芜，农业日益凋敝。对此，法国古典经济学创始人布阿吉尔贝尔指出，“耕种者的繁荣昌盛是一切其它等级的财富的必要基础”。这表明当时法国（   ）

这个时代的哲人们认为自由包括许多形式：免于专横权力、言论自由、贸易自由、发挥自己才能的自由、审美的自由。与“这个时代的哲人们”直接相关的一项是（   ）

学者朱龙华先生曾评价某一时期的艺术成就，“新艺术与科学的密切关系，则表现在新艺术依靠科学技术而取得飞速发展和新艺术家往往也是科学专家，对科学发展也有重大贡献”。当时解剖学、透视学和明暗推移法等绘画技术日益成熟，画家们逐渐形成并掌握了一整套观察自然的方法和作画准则，为后世艺术发展奠定坚实基础。下列符合这一时代特征的作品是（   ）

德意志统治者实行“自上而下改革”的一个重要目的是要防止法国革命在本国重演，使德意志通过“自由、和平的努力”而非革命暴力，以一种“最好的和最人道的方式”迈入资本主义“现代社会”。据此可知，德意志（   ）

下图可以用来说明，当时欧洲（   ）

阅读材料，完成下列要求。

材料一：王阳明认为：“今之论性者，纷纷异同，皆是说性，非见性也。”在此基础上他提出了富有特色的论性思想。他主张“生之谓性，生字即是气宇，犹言气即是性也”，认为性是人与生俱来的，而良知作为人所特有之本质的“性”，同时也是天地之“性”的唯一自觉者，人可以通过自觉的工夫修养体察到上天赋予我的使命与责任并由此获得生命的终极意义（天理、良知），并在此终极关怀的指引下，不断走向自我的圆满以及引导天地万物走向和谐有序。他认为无善无恶是良知先天原本的状态，至善则是良知充分呈现出的全体大用的状态。

——摘编自郭诺明《王阳明人性思想探析》

材料二：文艺复兴时期的总口号是“我是人，凡是人的一切特性，我无不具有”。但丁说：“人的特性不仅在于能生存，因为各种物体皆能生存。……人类的特性就是理解的能力。”他在论证人的本性的时候，并不敢破坏神的尊严、否认神至上至尊的地位。他在《神曲》中写道：“自由的第一个原则就是意志的自由。”把贪官污吏、教皇、僧侣骂成连猪狗都不如的罪人，因为他们剥夺了大多数人的幸福。在《君道论》中他写道，人类的目的就在于求幸福，主张意大利必须成立古罗马那样的世界帝国，并由一位奉天承命的君主来统治。

——摘编自李放《略论欧洲文艺复兴时期的人性理论》

阅读材料，完成下列要求。

材料一：纵观英国的历史，尤其是17世纪资产阶级革命的爆发，英国社会精英阶层作出了种探索和尝试后，最终选择了保留王权形式的资产阶级代议政体——君主立宪制。英国王权的保留说明，只有经过残酷的斗争和通过共和国的政府形式，才能从找到适合英国国情的政治制度和政党制度。具有宪法性质的《权利法案》在赋予了国王权力的同时，也对国王的权力的行使加以了种种限制。通过一系列法案的颁布，逐渐确立了议会至上的原则。国王的权力也越来越多地被内阁所代替。

——摘编自阎照祥《英国政治制度史》

材料二：俾斯麦这位德意志历史上最精明的政治家，为统一的德国设计了一套别具特色的政治体制——二元制君主立宪制。这一选择总体上是源于对国内局势和国外局势的考量。国内局势大体是指社会内部的政治力量的对比斗争，而这种政治力量的对比无疑又是由于经济发展现状、历史文化传统、原有的政治体制带来的。国际局势则是由于各国国家利益的差异和冲突带来的盟友、敌对或中立。总的来说，统一的德意志在政体选择时，会在保障传统权力精英政治地位的基础上，兼顾到资产阶级利益诉求。二元制君主立宪制便再自然不过了。

——摘编自【德】弗里德里希·冯·哈耶克《自由秩序原理》

阅读材料，回答问题。

材料一：三幅不同时期的世界地图

维也纳会议后的欧洲

第一次世界大战后欧洲和中东领土变迁示意图

北约和华约对峙示意图

材料二：在国际竞争中权力最大限度地集中于一个或两个国家，国家就拥有了支配国际体系的垄断权力，那么这种霸权体系就形成了。竞争机制使市场上经济力量分布和格局不断发生深刻的变化，竞争优势是流动的，是不断从一国转向另一国的。

——据[美]罗伯特·吉尔平《国际关系政治经济学》

结合材料一地图承载的历史信息﹐分析说明材料二的观点。