统编版高中历史选择性必修3 第3课 《古代西亚、非洲文化》同步练习

莎草纸起源于古代埃及，大约在公元前650年左右传入希腊并很快成为古代地中海地区一种通用的书写材料。罗马帝国时代，对埃及的占领使莎草纸很快遍及帝国境内，从不列颠到两河流域的广袤疆域里都使用莎草纸。据此可知，莎草纸（    ）

阿拉伯帝国的地理学家不仅将以亚里士多德和托勒密为代表的古希腊、罗马地理学加以发挥，再通过西班牙和西西里岛传回西方，而且把在本国形成或发展的地圆说、潮汐成因学说、天文学、磁针罗盘和准确的制图术传入西方。据此可知，阿拉伯文化（    ）

公元1-3世纪埃及的秘书文献有一个特点，都运用了许多希腊字母和很多世俗语符号，这被视为老科普特语。这种文字系统的改进非常普遍，以致早期的基督教作家都开始使用这种文字体系，他们把世俗语符号限定为7个再加上24个希腊字母。由此可以得出一个结论是（    ）

齐世荣等学者认为，考古学上判断古代文明产生的标志有——城市与城镇的形成、文字的使用和王宫神庙等宏伟建筑的出现。根据目前的考古成果，人类的文字最早出现在（    ）

苏美尔人利用两河流域丰富的芦苇杆和泥板进行书写，《吉尔伽美什》反映了两河流域居 民对生活和生命的态度，古埃及人利用尼罗河的莎草制作纸张，阿拉伯人继承融合了周 边文化遗产，创造了阿拉伯文化。由此可以得出的结论是 （   ）

日耳曼统治西欧之后，创造了基督教的神学观，古希腊，罗马文化被视为“异教”训以抛弃。在公元8～10世纪的百余年中，阿拉伯世界出现了一场有组织的翻译古希腊、罗马文化典籍的运动，大量相关典籍以阿拉伯语的形式保存了下来。据此可知，该运动（   ）

下图为石板制作于公元前3100年左右，有学者认为这是用于纪念埃及第一个国王那尔迈。石板两面刻画着那尔迈分别戴着后来象征上埃及的白冠和下埃及的红冠。它可用于佐证（ ）

“白昼逝去了，伊斯兰教的医学和科学却反射出古希腊文化太阳的光芒，它像一轮明月，照亮了欧洲中世纪漆黑的夜晚。”材料意在强调阿拉伯文化（    ）

在古巴比伦的浮雕中，受到古巴比伦人崇拜的太阳神沙马什端坐在宝座上，国王汉谟拉比恭敬地站在他面前，庄严肃穆地接受沙马什授予他的象征权力的魔标和魔环。这表明，在古巴比伦（    ）

公元1世纪左右，班图人开始了迁徙，到11世纪，班图人的活动区域逐渐扩展到撒哈拉沙漠以南的地区，并成为当地的主要居民，农业、畜牧业和冶铁技术也传播到非洲大部分地区。据此可推知，班图人的迁徙 （    ）

如表所列条文内容可主要用于研究，古巴比伦的 （    ）

法律文献	条文内容
《汉谟拉比法典》	如果一个人租用一头牛，租期为1年，他应该将“拉梨臂”公牛的租金4石（约合1200升）大麦称出。.他要向牛的主人称出3石大麦，作为拉两边的公牛的租金。
	如果一个人把一头牛作为（债务）抵押物，扣押了，他应该称给（牛的主人）三分之一马那（约等于500克）银子（作为牛价）。
古巴比伦时期的《耕牛租赁法典》	由承租人自己的原因造成的耕牛的损失，承租人负相应的责任；如果耕牛由于生病、被狮子咬死等人力无法避免的损失出现时，那么承租人不用负任何责任，损失由出租人自行承担。

“某一作物有两个传播途径，草原通道的传播路线是：西亚一中亚一欧亚草原诸青铜文化区一中国北方文化区一黄河中下游地区：绿洲通道的传播路线是：西亚中亚帕米尔高原一塔里木盆地南北两侧的绿洲-河西走廊一黄土高原地区。”该作物是 （    ）

吴于廑、齐世荣在《世界史》里说：“阿拉伯帝国领域内的美索不达米亚、波斯、印度、叙利亚和埃及等地，都是古代东西方文化荟萃的地区。阿拉伯帝国历代统治者……不分宗教畛域，不拘泥意识形态的差异，不惜重金延聘人才，尊重和奖掖各界学者”。这体现了阿拉伯文化的特征是 （    ）

古代亚述王朝的几个重要国王都十分热衷于大规模的宫廷建筑，其中尤其以萨尔贡二世在杜尔—沙鲁金城内修建的皇宫最为辉煌，“人首飞牛”是该王宫大门两侧的守护神兽的雕像(见下图)。其是人头、狮身、公牛蹄的组合，生有飞翼。这一雕像的寓意是（   ）

《汉谟拉比法典》规定，如果儿子打他的父亲，应砍掉他的手。父亲无力偿还债务时，不仅可以将自己的奴隶，也可以将自己的家庭成员送给债主抵债，父亲有权力但没有义务去赎回这些家人。由此可见，古代两河流域地区 （    ）

阅读材料，完成下列要求。

材料一  公元5世纪前后，阿拉伯语文学语言形成，7世纪后，阿拉伯人从波斯语、阿拉马语中吸收了大量的日常生活用品词汇和政治术语，从布伯来人和叙利亚人那里吸收了宗教术语，从希腊人那里吸收了政治、科学、哲学术语。阿拉伯帝国治下的民众为了与阿拉伯人交往，为了担任公职，为了宗教信仰而学习阿拉伯语，促使阿拉伯语传播到阿拉伯帝国治下的亚、非、欧地区，阿拉伯语也因此而成了一种世界性语言。9到12世纪，用阿拉伯语写成的著作，包括哲学、医学、历史、宗教、天文、地理各学科，较其他语言占有很大比例。在欧洲中古世纪，它是保存希腊文化和沟通东西方文化的媒介语，西欧的语言中至今仍有许多阿拉伯语词汇，除拉丁语字母外，阿拉伯语是世界上应用最广泛的一套字母。

——摘编自王玉芝《人类文明第一次大融合的结晶：阿拉伯—伊斯兰文化》

材料二 语言由特定的人群使用，语言的发展是“由说这些语言的人民的历史发展的具体条件决定的”，其兴衰也必定伴随有关民族在历史上的沉浮，或起或落，千回百转，当今世界已然可见的民族语言流市与交互影响的图景，是在这一漫长的历史行程中熔铸而成，同那些相关民族集团的活动及其相互关系的变动紧密交织在一起的。

——摘编自沈坚《民族语言格局：历史的产物》

阅读下列材料，回答问题。

材料一  美索不达米亚人试图通过编制完备的法典来消除各种潜在的冲突。《汉谟拉比法典》是其中最杰出的一部，这部法律试图明确地、永久地调整一切社会关系，因而它不仅阐明了古巴比伦的法律制度.也照亮了当时的社会。

——【美】斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

材料二  发扬正义于世，灭除不法邪恶之人，使社会强不凌弱。

——《汉谟拉比法典》

材料三  自由民侵犯他人住宅时，应在此侵犯之处被处死。如果一个自由民毁坏了一贵族的眼睛，他应将自己的眼睛弄瞎。如果一个自由民将另一个自由民的奴隶致残，那么，这位自由民要给予另一自由民折价赔偿。自由民之间争斗致残的，对方可以将他同态致残。

——《汉谟拉比法典》

阅读材料，回答问题。

材料一  从公元前3200年到公元前2350年，十几个苏美尔城邦……支配着美索不达米亚的公共事务。……当和平得以维系，政府也会组织建造大型公共设施。宫殿、神庙和抵御外敌的高墙出现在所有苏美尔的城市中，全部工作都由吉尔伽美什这样的领袖来组织和协调完成。神话中就曾提到吉尔伽美什在乌鲁克建造城墙和神庙的事迹。……比建筑物更为重要的是灌溉系统，它支撑着农业生产与城市社会。随着人口的增加，苏美尔人扩大了蓄水池和水渠的灌溉网络。

材料二  下图为古埃及一位祭司的墓室壁画。这位祭司大约生活在公元前15世纪，画中描绘了埃及南部的农民犁地并播种的情形。

——以上材料均据【美】杰里·本特利《新全球史》

生产方式对人类文明的影响

材料一  北部的大雨加上源头山脉的积雪常引起特大洪水，毁坏农田。在苏美尔人眼里，他们的洪水之神是一位恶毒的神。

——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

材料二

根据材料一、二，指出古代西亚和希腊经济的主要特点，并结合所学知识，简要分析其对文明形态的影响。