河南省驻马店市经开区2023年高考历史二模试题

 夏商西周时期用人讲究“论亲不论贤，论族不论能”，春秋战国时期却出现了“从来天下士，只在布衣中”的局面。这一变化反映了（　　）

 《史记•天官书》是我国最早叙述星官的著作，书中司马迁将星宿命为星官，认为天人相通、相类，天上的星辰有官职之分，有尊卑之别；他还将星空分为五官，北极周边的星为中官，中官是围绕北极星的帝王宫廷。由此可见，西汉天文学（　　）

 《东京梦华录》记载，北宋开封东角楼街巷是一个图书交易场所，“以东街北曰潘楼酒店，其下每日自五更市合，买卖衣物书画，珍玩犀玉”。此外，潘楼东十字大街、相国寺东门大街也多有书籍与其他物品出售。这说明北宋（　　）

 嘉靖三十二年（1553年），兵部主事杨继盛批评内阁首辅严嵩，云：“高皇帝罢丞相，设立殿阁之臣，备顾问视制草而已，嵩乃俨然以丞相自居。凡府、部题覆，先面白而后草奏。百官请命，奔走直房如市。无丞相名，而有丞相权。”这反映出当时（　　）

 1895年公车上书后，康有为声名大震，朝野名士争相结纳，帝师翁同酥为康有为的《上清帝书》所感，不惜折节，亲自上门拜访官仅六品的康有为。这一情形（　　）

 下表所示是20世纪初中国出现的影响较大的小说。由此可知，这些小说的创办旨在（　　）                                                                                                                                                                                                                                                                                                       

名称	创刊人或主要编撰者	创刊时间	发刊词
《新小说》	梁启超	1902年10月	发起国民政治思想，激励其爱国精神
《绣像小说》	李伯元	1903年5月	藉思开化夫下愚
《新新小说》	陈景韩	1904年9月	意在清润兼及，以一变旧社会腐败堕落之风俗习惯
《新世界小说社报》	孙延庚	1906年7月	视为开通民智之津梁，涵养民德之要素
《月月小说》	吴趼人	1906年9月	庶几借小说之趣味之感情，为德育之一锄云尔
《小说林》	黄人	1907年1月	则其能鼓舞吾人之理性，感觉吾人之理性

 20世纪三四十年代，毛泽东曾多次对干群关系进行比喻，如“种子与土地”（1935年）、“鱼与水”（1941年）、“公仆与主人”（1944年年底）。这一系列比喻在当时有利于（　　）

 下表所示是我国第一至五个五年计划中国有经济固定资产投资的资金来源占比情况（%）。据此可知，我国五年计划的实施（　　）

时间	国家投资	国内贷款	利用外资	自筹及其他投资
“一五”时期（1953～1957年）	88.9	11.1	0	0
“二五”时期（1958～1962年）	73.2	26.8	0	0
“三五”时期（1966～1970年）	76.4	1.1	0	22.5
“四五”时期（1971～1975年）	66.7	1.0	0	32.3
“五五”时期（1976～1980年）	57.5	4.5	3.5	34.5

苏格拉底认为，每个人自己就是中心，整个世界都只集中在他身上，因为他的自我认识就是对神的认识。而且，苏格拉底就是这样理解他自己的，在他看来，每个人都必须照着这样去理解他们自己。这说明苏格拉底（   ）

新航路开辟后，西班牙通过殖民扩张获得了大量的黄金白银，但人们执着于投资卡斯蒂利亚的政府债券，而非投资商业。当政府债券给出百分之七的利率时，资金就流向它们；当利率下调到百分之五时，资金就会流到土地上。据此可知，这一现象（   ）

 马克思指出：公社公开宣布“社会解放”是共和国的伟大目标。社会解放就是把资产阶级国家这个集中的、“组织起来的窃居社会主人地位”的政治机器，变为“充当社会公仆的政府权力”。这说明巴黎公社的伟大目标是（　　）

 如图所示为1980～2015年美国贸易差额走势。由此可推知，这一时期美国（　　）                                 

 阅读材料，完成下列要求。 

材料一：日本的人口问题最早可追溯到江户时代后期的人口停滞。明治时代以后，随着产业革命的推进和东亚战争的爆发，天皇鼓励生育，人口增长速度加快。大正时代（ 1912-1926年），人口增长率达到最高值后增长速度开始放缓。20世纪30年代，日本发动对外侵略战争后，缓慢下降的人口出生率引起统治者的恐慌和担忧，如何迅速扩张人口成为施策的重心。总体说来，到20世纪60年代，日本人口转变已经大致完成从高出生率、高死亡率向高出生率、低死亡率的转变，此后开始向低出生率、低死亡率转变。 

——摘编自郑亚楠《近代日本人口政策的历史考察》

材料二：新中国成立以来，我国人口经历了人口总量的快速增长和增长放缓阶段。 1970年左右是构成中国人口变动的一个重要关节点，在这个节点之前，死亡率有着明显的下降，从20‰下降到了10‰以下，但是出生率的水平却维持在30‰〜40‰的高位。这构成了我国人口转变的第一个阶段，即由于死亡率的下降所带来的人口转变。到了20世纪70年代之后，死亡率已经降到较低的水平，我国的人口变动表现为生育率的快速下降，它极大地改变了中国人口的基本国情，改变了中国人口的基本面貌。出生率很快从30‰下降到20世纪80年代的20‰。20世纪90年代时，生育水平已经下降到人口的更替水平以下，人口的总体生育率下降到低生育率的水平。 

——摘编自任远《新中国人口发展的特点和历史经验》

 阅读材料，完成下列要求。 

材料：家训在中国形成已久，是中国传统文化的一部分。下表所示是中国古代家训发展的阶段和名篇举要。

时期	家训名篇	概要
先秦	《金人铭》《戒》《丹书戒》	假托黄帝而作，事无巨细反复叮咛，注重修身并将其与齐家、治国、平天下相联系
汉魏六朝	马援《诫兄子严、敦书》、班昭《女诫》、诸葛亮《诫子书》、王昶《家诚》	以儒家思想为核心，重视道德修养。但两汉与魏晋南北朝又有所区别。汉代讲“慎言”更多指向个人品德，魏晋南北朝则强调避祸；两汉“勉学”主张读经史之书，魏晋则强调佛道均需涉猎
唐代	颜之推《颜氏家训》、李商隐《家范》	以儒家思想为基础，将忠、孝相提并论，佛教思想体现在个别文人的家训中。《颜氏家训》的《归心》篇讲人应归心于佛教，体现了以儒学应世事，以佛教治身心的主张
宋元明清	朱熹《家礼》、司马光《家范》、张时举《女诫》、袁采《世范》	家训数量之多空前绝后，出现家法族规类的家训，专门针对女性的训诫超过了前代，尤其注重贞烈观和气节

——据朱明勋《中国传统家训研究》整理

根据材料并结合所学中国古代史相关知识，围绕“家训与传统文化”提炼论题并进行阐述。（要求：观点明确，阐述充分，语言简练，逻辑清晰。）

 材料：宋建立之初，县尉一般在文官人选中产生，文臣县尉遇到盗贼时多表现为怯懦，致使盗贼纵横，治安混乱。宋神宗意识到文臣县尉的缺陷，一改过去选拔县尉的制度，在重点地区开始起用使臣县尉，使臣又分大使臣和小使臣，均属于武官。尤其是注重在靠近边防地区的诸县，设武臣县尉，如沧州清池，莫州任丘。宋初，县尉的主要职责是缉捕盗贼、解决斗讼问题。熙宁年间，实行“保甲法”后，县尉又增加了一项新职能，即教阅保甲。经过教阅后，保甲的素质得到提高，犯罪势头有所遏制。熙宁四年（ 1071年），县尉“旧请七贯、八贯、十贯，米麦两石者，并增至十二贯，米麦三石”。熙宁六年（1073年），神宗下诏：“改环州通远县尉为主簿，仍减弓手”，接着对开封、祥符两县县尉进行减员。熙宁年间的县尉制度改革对宋代社会产生了深远影响。 

——摘编自王钟杰《宋代县尉研究》

 材料：1990年7月，“伦敦峰会在‘一个转型的北大西洋联盟’宣言中声称，北约尽管仍是一个集体防御联盟，但必须就正在变化的环境以进行调整”，北约转型之路由此启程。其转型方针大致锁定为四个方向：一是推进东扩，将前华约成员国纳入北约，提高北大西洋区域安全；二是在全世界构建新型伙伴关系，扩展北约的民主与自由价值观；三是有效应对各种非传统安全威胁以及危机与挑战；四是对北约政治——军事体制实施调整。2014年，乌克兰危机爆发后，北约在应对乌克兰危机中却显得力不从心。之后，威尔士峰会调整了北约转型方向，提出暂缓东扩；加快构建伙伴关系和深化现有伙伴关系层次；应对传统安全威胁，将俄罗斯列为头号威胁；资源共享与合作等新目标。在威尔士峰会的指导下，北约将稳步推动和深化其转型进程，但是峰会无法解决北约所有难题。 

——摘编自许海云、王秋怡《从芝加哥峰会到威尔士峰会——冷战后的北约转型分析》

 材料：陈启沅（ 1834-1903年），广东南海人。他自幼勤奋好学，对于诸子百家、天文地理，均博学强记。陈启沅青少年时期，正值鸦片战争、太平天国运动等爆发时期，中国内忧外患，局势动荡。1854年，陈启沅被迫随兄陈启枢赴安南（今越南）谋生，从事杂货、纱绸生意，经过十多年经营，成为知名侨商。陈启沅在为扩展商务而“历游外国”的过程中接触到西欧的很多新鲜事物，对西洋的汽机之学、“缫丝之器”和“缫丝之法”反复考究，潜心研究西方蚕业技术，参考广东本地的栽桑养蚕经验，撰写了广东第一本蚕桑专书《广东蚕桑谱》。1872年，陈启沅回到南海，创办继昌隆缫丝厂。他从外国购进锅炉一座，其他设备则自行设计，该厂管理层设有司理（总经理）、司账（会计）一人和被称为“行江”的买卖手数人。在经商的同时，陈启沅积极参与家乡的慈善事业，开办克勤义学，修筑乡路和水利等。 

——摘编自邢甲志《清末广东南海继昌隆绿丝厂创办人陈启沅》