统编版高中历史必修（上）第12课辽宋夏金元的文化 课时作业

北宋理学家张载说：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这一思想（   ）

“宋儒若程若朱，皆深通佛教者，既喜其义理之高明详尽，而又忧其用夷变夏也。乃求得两全之法，避其名而居其实，取其珠尔还其椟。”陈寅恪这段话认为宋儒（   ）

下表反映的是民国《歙县志人物志》记载的歙县各朝代受旌表的“节烈女”的数量变化情况。表中数据变化反映出（ ）                                                                                                            

朝代	宋	元	明	清
人数	5	21	710	7098

宋代理学家们承唐代书院整理典籍、辩彰学术之绪，以书院为基地，各自集合大批学者，努力经营自己的学派，总合古今学说，集成学术成就，再造民族精神，将学术与书院的发展推向一个前所未有的繁荣时期。宋代书院的繁荣（   ）

欧阳修、苏询等众多学者提倡敬宗收族、义恤乡里：范仲淹创有范氏义庄赡养族人，各地士绅纷纷效仿，办有“义仓”“义学”“义冢”等。这一风气逐渐盛行的主要原因是（   ）

费正清在《中国：传统与变迁》中指出：“理学并不仅仅是前秦和两汉儒学的继承和发展。它部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。”“全新的创造”是指（    ）

佛教传入中国对儒学产生了巨大冲击，许多儒士激烈批判佛教，并支持政治上的灭佛运动，却没能阻断佛教的兴盛。到宋朝之后，儒士对佛教转向宽容，佛教却衰落了。这是因为（   ）

假如你生活在北宋时期，你可能经历到的是（   ）

①带上指南针出海捕鱼

②在一次参加对辽作战中使用火箭

③在开封开了个印刷作坊，大量印刷畅销书《窦娥冤》

④看到画家张择端正在展示他的名作《清明上河图》

⑤朱熹开讲坛，阐述他的“存天理，灭人欲”主张

“虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。故事本身是虚构的，却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现。据此可以得出符合史实的结论是，当时（  ）

促使宋词、话本和元杂剧兴起的直接社会原因是（   ）

宋代话本小说打破了长期以来以文言文为文学语言的传统，首次将民间的语言（白话）作为小说的语言进行创作，体现了一种“亲民化”倾向。这说明话本小说（ ）

陈乃乾在《三国志平话》中认为：“宋元之际，市井间每有演说话者，演说古今惊听之事。杂以诨语，以博笑噱；托之因果，以寓劝惩……书贾或取说话人所说者，刻成书本，是为某种平话。”这说明宋元时期（ ）

元朝王祯是著名的农学家，编写了《农书》。但因《农书》字数多，难于刻印，他就采用木活字来排印，请匠人刻制木活字三万多个，约两年完工。最为可贵的是，王祯把这些经验写成《造活字印书法》，附在《农书》之后。下列说法有误的是（ ）

在郭守敬的建议下，元世祖派了14位天文学家，在国内27个地点进行天文观测，其观测结果为编制《授时历》提供了科学的数据。这些天文观测活动产生的直接影响是（   ）

从下图可以看出（ ）

古代一著作最早记载某种装置的详细技术：依水轮放置方式的差别，分为立轮式和卧轮式两种，都是通过轮轴、拉杆及绳索把圆周运动变成直线往复运动的，以此达到起闭风扇和鼓风的目的。此书作者是（ ）

北宋理学家张载说：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这一思想（   ）

“宋儒若程若朱，皆深通佛教者，既喜其义理之高明详尽，而又忧其用夷变夏也。乃求得两全之法，避其名而居其实，取其珠尔还其椟。”陈寅恪这段话认为宋儒（   ）

宋初，词作为南方小国的亡国之音，是人人望而生畏的文化腐朽物，体现着南方颓废的文风和士风。后来，大量士大夫参与了词的创作，改变了其创作风格，如岳飞和辛弃疾等，都写出了很多高亢嘹亮、心怀天下的词句。这一变化主要是由于（ ）

王国维在《宋元戏曲考》中盛誉元杂剧：“元剧自文章上言之，优足以当一代之文学。又以其自然故，故能写当时政治及社会之情状，足以供史家论世之资者不少。”王国维积极肯定元杂剧的主要依据是（ ）

 1324年，元泰定帝元年八月，“绘帝师八思巴像十一，颁各行省，俾塑祀之”。关于八思巴改制藏文字母理解正确的是（   ）

阅读下列材料：

材料一 每当人们在中国的文献中查找一种具体的科技史料时，往往会发现它的焦点在宋代，不管在应用科学方面还是在纯粹科学方面都是如此。……中国的科技发展到宋朝，已呈巅峰状态。

——（英）李约瑟《中国科学技术史》

材料二 不返本开新，不接续源头活水，综合创新便会食多不化，推陈出新就会迷失方向；不综合创新，不引进众家异说和外来文明，返本开新便会泥古不化，推陈出新就会乏力苍白；不推陈出新，不致力于内部创造，返本开新就会徒说空话，综合创新也会主体不明。因此，“三新”之说相辅相成，相得益彰，则儒学的继承与创新庶几可以顺利进行。

——牟钟鉴《儒学继承与创新的三种途径》

阅读下列材料，回答问题。

材料一：宋代在哲学方面突破了五代以来沉闷墨守的局面，伴随通经致用，讲求义理以及疑古思潮的兴起，出现了周敦颐、邵雍、张载、程颐、程颢、朱熹、陆九渊为代表的理学等诸多流派。……宋儒诸子融汇各家，援佛入儒，建构成新儒学体系，不仅升华了抽象思辨，而且高扬士人刚健挺拔的道德理性和节操意识。

——杨迪《如梦如幻的大宋王朝》

材料二：每当人们在中国的文献中查找一种具体的科技史料时，往往会发现它的焦点在宋代，不管在应用科学方面还是在纯粹科学方面都是如此。……中国的科技发展到宋朝，已呈巅峰状态。在许多方面实际上已经超过了18世纪中叶工业革命前的英国或欧洲的水平。

——（英国）李约瑟《中国科学技术史》