山西省吕梁市2022-2023学年高二下学期历史期末试题

祝官是由上古巫教神灵信仰中的神职人员发展而来的，基本职能是充当人和鬼神交流的媒介西周时期“太祝”属于天子的“天官”系统，具有较高的地位。战国时期祝与史、射、御、医等属于“执技以事上”末吏。这反映出战国时期（ ）

战国时期，以赵国为代表的布币使用区域、楚国为代表的传统蚁鼻钱使用区域，均出现了齐国刀币的大量流通。东方各国相继出现仿铸秦国圆钱现象。魏国迁都大梁后，也铸造了以楚国“哥”为单位的布币。这种现象（ ）

《史记》记载了汉初蜀地卓氏致富之路，“卓氏之先，赵人也，用铁冶富。秦破赵，迁卓氏。”其他被迁徙的人求迁近处。唯卓氏曰：“此地狭薄。吾闻汶山之下，沃野，至死不饥。民工于市，易贾。乃求远迁。致之大喜，即铁山鼓铸，运筹策”，后来其财势压倒滇蜀地区的居民，“富至僮千人”。秦的此项举措（ ）

在西汉王朝创建过程中，军功阶层起了至关重要作用，得到朝廷的重用。如图为汉高帝到汉武帝120年中军功阶层担任三公九卿、王国相、郡太守的比例。这表明汉武帝时期（ ）

下表是部分朝代寒门子弟入仕人数所占的比例。下表反映出（ ）

朝代	西晋	东晋	隋	唐	北宋
比例	15%	4%	17.2%	24.5%	46.1%

后世发现大量汉魏晋南北朝和隋的碑志，其中部分碑志中的人物（既有胡人又有汉人），都认为自己是五帝的后代。数量统计如下，这反映出（ ）

	黄帝		颛顼		帝喾		尧		舜		禹		少昊		炎帝		总数
	胡	汉	胡	汉	胡	汉	胡	汉	胡	汉	胡	汉	胡	汉	胡	汉
汉魏南朝		4	1	6		2		5		5		1		1		2	27
北朝	41	18	3	12		4	1	2	1	2	5			3	4	10	106
隋	4	2	2	2		2		3	1	2						1	19
总数	45	24	6	20		8	1	10	2	9	5	1		4	4	13	152
	69		26		8		11		11		6		4		17

北宋时期，士人一般尊崇蜀汉，而靖康之变后，帝蜀伪魏论盛行。《四库全书》的编修官认为“宋太祖篡立近于魏，而北汉、南唐迹近于蜀，故北宋诸儒皆有所避而不伪魏。高宗以后，偏安江左，近于蜀，而中原魏地全入于金，故南宋诸儒乃纷纷起而帝蜀。”可见影响历史评价的主要因素是（ ）

南宋时期的陈亮（浙江永康人），反对朱熹的“存天理，灭人欲”，主张“耳之于声也，目之于色也，鼻之于臭也，口之于味也，四肢之于安佚也，性也”，同时主张以“商籍农而立，农赖商而行”的“农商相籍”思想。陈亮的思想主张（ ）

据表可推知两宋时期两宋儒学学术流派代表人物简表（ ）

流派	濂学	关学	临川学	洛学		闽学	婺学	永嘉学
表人物	周敦颐	张载	王安石	程颢	程颐	朱熹	吕祖谦	叶适
生卒年代	1017～	1020～1077年	1021～1086年	1032～1085年	1033～1107年	1130～1200年	1037～1181年	1150～1223年
籍贯	湖南道州	陕西凤翔	江西临川	河南伊川	河南伊川	江西婺源	浙江金华	浙江温州

如图为唐朝与元朝对汉中地区的行政区划图。元朝调整行政区划意在（ ）

下表为汉语新词汇出现的朝代和举例。这反映出中国文化的特征是（ ）

时期	汉语新词
秦汉时期	骆驼、胡瓜、葡萄、石榴等
魏晋南北朝至盛唐时期
明末清初	几何、地球、经度、仪器、对数、椭圆、三角等
19世纪末至20世纪30年代初	干部、俱乐部、取缔、警察、财阀、特务、议院等
新中国成立后直到1978年前	康拜因、喀秋莎、拖拉机等
80年代以来	艾滋病、托福、的士、卡拉OK、WTO等

《源氏物语》以日本平安王朝（794年-1185年）全盛时期为背景。据统计全书仅引用白居易一人的诗句就达108处之多，另外还涉及到《庄子》、《史记》、《诗经》、《昭明文选》等。这些现象折射出（ ）

 如图为移民美国人数的统计曲线。影响①②处移民数量变化的共同因素是（ ）

如图为中世纪后期欧洲流行的哥特式建筑风格。整体风格为高耸削瘦，且带尖，表现了神秘、哀婉、崇高的强烈情感，如图是16世纪修建的圣彼得大教堂，运用了古典的柱式和穹顶，设计中推崇基本的几何体，如球体、圆柱体等。导致欧洲建筑风格变迁的主要原因是（ ）

《红楼梦》中有描写刘姥姥入大观园见到某种新式器械的文字，“只听见咯当咯当的响着，大有似乎打箩柜筛面的一般，不免东瞧西望的。忽见堂屋中柱子上挂着一个匣子，底下又坠着一个秤砣般一物，却不住的乱幌，只听得当的一声，又若金钟铜磬一般，接着又是一连八九下。”新式器械在中国出现的时代背景是（ ）

克利奥帕特拉七世（约前70年-约前30年）是托勒密王朝最后一任女法老，其才貌出众，聪颖机智，擅长手段，心怀叵测，同凯撒、安东尼关系密切，并伴以种种传闻逸事，使她成为文学和艺术作品中的著名人物。这侧面反映出（ ）

1896年在柏林举办的德意志帝国博览会，从人种、居住形式、生活方式、语言文化等等方面为市民提供了一个览观非洲社会的万花筒。1899年，政府还将柏林的两条街道分别命名为多哥街和喀麦隆街。这些举措表明德国政府意在（ ）

1943年徐悲鸿创作了《会师东京》并题记“虽未免言之过早，且喜其终将实现也。”这副作品反映出作者（ ）

下表反映某段时期欧洲文化水平发展情况。这种发展得益于（ ）

	有阅读能力的人占法国总人口的比例（%）	法国妇女的识字率（%）	欧洲年平均出版新书（单位：部）	普通人藏书量（单位：本）
17世纪中叶	29	14	约1000	1-20
18世纪中叶	47	27	约4000	20-100

《儒林外史》中写到在南京靠出书维持生活的匡超人，某天对书店老板说，他选批点注的时文集（科举考试范文），每一回出，书店定要卖掉一万部。山东、山西、河南、陕西、北直的客人都争著买，只愁买不到手。据此推知当时（ ）

康有为认为罗马“二千年之颓宫古庙，至今犹存者无数。今都人士皆知爱护，无有取其一砖，拾其一泥者，而公保守之，以为国荣。”而中国的古物“阿房之宫，烧于项羽”、“未央、建章之宫，烧于赤眉之乱”、千年美术精巧技术，“一出旋废”。这是“我国人不知保存文物之大罪也”。材料表明康有为认为文物保护要（ ）

民国建立后，教科书“把忠君崇满和不合民国宗旨的材料革去，加入了关于民主政治的自由思想”，而1915年前后，“各书店也有所谓实用教科书等出版，避去了民国共和等的字样。”这种转变缘于（ ）

如图这张纸币为50元面值的印度卢比图片。钞票正面用英语和印地语等十几种语言标注面值。这反映出印度社会（ ）

芭比娃娃于1959年由一家美国公司设计。最初的形象是一个白皙、高挑又纤瘦的白人女孩。现在这些玩偶有11种肤色，28种发型和7种体型。2019年公司发行了一个坐在轮椅上的芭比，以及诸多著名成功女性的玩偶。这反映出（ ）

阅读材料，完成下列要求。

材料一     公元 9世纪，东斯拉夫民族的国家——基辅罗斯在东欧半原上崛起，成为欧洲文明史上的一朵奇葩。988年，大公弗拉基米尔迎娶拜占庭帝国的安娜公主，并宣布基督教为国教，基辅罗斯成为欧洲基督教文明大家庭中的一员。公元11世纪，在大公雅罗斯拉夫执政时期，基辅罗斯进入全盛时期。其版图东至伏尔加河口，西抵喀尔巴阡山脉，北起拉多加湖，南近黑海，成为当时欧洲最大的国家。基辅罗斯与拜占庭、西欧、中东欧各国、阿拉伯国家保持密切的贸易往来。政治、经济和社会生活的繁荣昌盛奠定了俄罗斯、乌克兰共同的文化基础。这段辉煌历史给俄罗斯、乌克兰民族打上深深的烙印，以至于今天无论俄罗斯、还是乌克兰都认为自己是基辅罗斯的历史继承者。盛极一时的基辅罗斯因封建割据从12世纪逐渐走向衰弱。13世纪蒙古大军西征中断了基辅罗斯的发展进程。东北罗斯处于蒙古大汗的统辖下，沦为金帐汗国的属国，并逐渐演变成俄罗斯民族。西南部罗斯因地处偏远（被称为边陲之地——“乌克兰”这一词汇的原意），蒙古大汗鞭长莫及，走上了与东北罗斯完全不同的发展道路，随后被立陶宛大公国和波兰征服。1569年，波兰与立陶宛实现联合，成立波兰立陶宛共和国（也称波兰共和国）。波兰共和国几乎涵盖了今天乌克兰的全部领土。

——摘自沈莉华：《俄罗斯与乌克兰历史恩怨解读》

材料二      相比较而言，操持蒙古语言和波斯语言的民族在人数上不及操持汉语言的民族，加之汉文化底蕴深厚，色目人接受汉文化影响的现象较为突出。比较著名的有回回人萨都刺、阿鲁浑（阿儿浑）人丁鹤年等。元代恢复科举以后，有一批习儒汉化的色目人登录进士榜。有学者还从几枚元代圆牌的波斯文铭文分析中，发现有些已非地道的波斯文，表明一部分回回人在元代中后期已改操汉语，这也是元代入华回回人的语言演变和从移民转变为中国少数民族的过程。……在元代，大量外域人群通过陆上和海上丝绸之路以前所未有的规模涌入中国。进入中国的西北各族、西域以及欧洲等各族人太多，已经无法再用“回回”一词指代，于是元人使用“色目”一词概称这些族群。色目人多定居中国，编入元朝户籍，促进了民族间的融合。元代回回人形成一种大的社会力量，最终导致了中国回族的出现；畏吾儿后来形成了维吾尔族。到了明代，陶宗仪《南村辍耕录》“氏族”所举色目族群渐次消失。

——摘自修晓波：《元代丝绸之路对民族融合的影响》

阅读材料，完成下列要求。

材料随着民族——国家的觉醒，进入后殖民时期以来，资本主义殖民传播出现新的转向。殖民传播从空间观念偏向时间观念，从显性走向隐秘化，公开的硬力量入侵让位于各种形式的秘密的软力量同化。今天的殖民霸权更多的强调顺从它们安排的秩序和制定国际规则的主导权。今天的殖民往往以意识形态（民主、人权等价值观）为武器，进行思想扩张，甚至以意识形态为借口，发动局部战争，来干涉一个国家的内政，把这个国家纳入自己的体系。当然，资本主义国家从来没有放弃过发展军事力量，强大的军事实力依然是当前国际形势下殖民的时间偏向的保证，是资本主义国家威慑前殖民地弱国的基础，是国际谈判桌上的重量砝码。当殖民的时间传播偏向因各种因素受阻无法实现时，空间控制还会重新抬头，此时，武力征服还会借助各种名义粉墨登场。

——吴飞、杨席珍《后殖民视角下的殖民传播》

根据材料并结合所学知识，围绕“殖民传播”自拟论题，并予以阐释。（要求：论题明确，持论有据，论证充分，表达清晰）

阅读材料，完成下列要求。

材料一明末清初来华的传教士一般都有译著，共成书 400余种，其中科学类占130余种，其中利玛窦、汤若望、罗雅谷、南怀仁等四人的译著即达75部。翻译形式比较多样，既有全文翻译，也有节译和编译。

下表为明末清初传教士的科技译述（1584年-1790年）

	16世纪	17世纪	18世纪	总数	百分比（%）
数学	——	16	4	20	14.6
天文	——	83	6	89	65
物理	——	6	——	6	4.4
地质	——	3	——	3	2.2
生物和医学	——	8	——	8	5.8
军事科学	——	8	——	8	5.8
杂录	1	2	——	3	2.2
总计	1	126	10	137	100

——摘自马祖毅《中国翻译通史＜古代部分全卷＞》整理

材料二利玛窦等西方传教士的来华，为中世纪晚期中西文化的交流开创了新局面。例如，利玛窦开始传教时就注重与各级官员、文人交往，宣扬欧洲的文物和制度，介绍西方的科技知识，深得地方绅士的尊重。同时，为了获得士大夫的好感，取得立足之地，这些传教士们入乡随俗地认真学习、钻研中国的经典“四书”和“五经”。同时，为了让更多的欧洲人了解中国，他们着手翻译、诠释儒家经典，把他们介绍到欧洲。当利玛窦居住在南昌的时候，就已经将“四书”译成拉丁文，并配以简要诠释，寄回意大利，供来华教士学习参考。通过传教士的译介，中国文化对莱布尼茨的古典思辨哲学、伏尔泰的自然神教和魁奈、杜尔哥的重农学说也产生了很大的影响，中国这个远处东方，具有和欧洲完全不同气质的辉煌文明的大国，经过耶稣会士的译介，便成为启蒙运动者吸取力量的源泉。可以说，中国优秀的文化通过传教士的翻译工作传到西方，不仅深刻影响和改变了东方世界的文化格局，而且以强大的辐射影响着世界文明的进程。

——摘自马振涛《“西学东渐”与“东学西渐”》