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浙江省杭州市钱塘区2024年中考语文5月二模试题

作者UID:8419787
日期: 2024-09-19
中考模拟
文化中国行之节气文化(20分)
文化中国行之市井文化(16分)
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写家

刘建超

    在老街,你戏唱得好,唱家;你武艺练得好,练家……能被冠之为“家”就是最高的赞誉,说明你手艺活做得好,为人处世德行还高。

    高德位就是老街的写家。

    高德位自幼酷好书法,三岁跟着爷爷练习书写,八岁便“正草隶篆”四体皆能,年方二十就已在老街成名。

    时年,老街人众筹资金,重修千年古寺清凉寺,耗时两年,清凉寺修茸一新。寺庙征集“清凉寺”题字,便在寺门口处,立下巨型空白石碑,备足笔墨。但凡写家皆可来题字,只要题写的寺名,满月无人擦去重写,即可入选。

    每日,文人墨客、乡绅贤达都会聚于寺庙碑前,对碑上的题字评头论足。碑上写家所题之字,大都过不了两天就被替换。

    有人请出“李半街”。“李半街”在老街可是大名鼎鼎,老街有半条街的商铺牌匾,都出自他的手。“李半街”提笔写下“清凉寺”后,便无人再来抹碑题字,转眼半月过去。

    五月十五,高德位陪母亲来寺庙烧香拜佛,高德位看到石碑前围了许多人,问清缘由,也凑近看字。他边看边自语,字是磅礴,少些隽永。

    毛头小子竟然敢对“李半街”的字评头论足,有人挪输地说:“别光说不练啊,有本事你也来两笔。”

    高德位拿起抹布,在众人的惊呼声中,擦净石碑,提起毛笔,饱蘸墨汁,略微思索,笔走龙蛇,写下“清凉寺”三个字,扶着母亲离去。

    有人把高德位“胡闹”清凉寺的事传给“李半街”。他也很是诧异,来到寺庙石碑前,端详着石碑上的字,足足有半个时辰,留下四个字,后生可畏。

    高德位题写的“清凉寺”被寺庙制成金匾,悬挂在山门殿上。

老街人把写家戏分成三个阶段:初级阶段的写家,书法是没有人要也给写;中级阶段的写家,书法是有人要了才给;高级阶段的写家,书法是要了也不给写。

    高德位的书法在老街是哪个阶段还真不好定性。

    他家境并不富裕,幼年练习书法,笔墨纸砚是供给不及的,只能蘸着水在石板上写字。即便如今他在老街已经成名,依然拮据节俭。

    老街人厚道,不会当面送他文房之物,他早上打开大门,门墩上经常有街坊四邻送来的笔墨砚台,从不留姓名。

    高德位出名后,每年过春节,他都要在大门外,支起个书桌,义务为老街人写对联,历来分文不取,从不间断。老街不少的写家就是靠过节写对联,赚钱贴补家用。

    高德位的行为,自然遭到不少写家议论:你高德位也是老街名家,支摊儿写对联与你身份不符,还不收费,这不是惹同行吗?高德位笑笑说:“老街人待我厚道,逢年过节给街坊写个对联,添点福气,增加点喜气,我也就写写字这点能耐,计较啥啊?”

    你说高德位不计较?他还真是计较。

    毕伍是洛城一位要员的儿子,他有几位富家子弟的朋友,听说高德位是老街出名的写家,便携礼上门求字。毕伍见到高家破落,高德位衣衫褴褛,他的言行便骄横轻慢。

    高德位也不言语,将毕伍所送礼品掷之门外,转身进里屋,不再搭理。

    高德位六十七岁病逝。那年,他的身体状况已经很差。到年三十,还是摆出桌子,拿出笔墨为街坊四邻写对联,.他从白天写到黄昏。

    风冷天寒,排在后面等待写春联的乡邻,看他身体虚弱,不忍打扰,便散了回家,他们把空白对联贴在大门上。

    老街把空白对联叫贴“甜对子”,这个“甜”不是蜜糖的意思,而是清淡无味之意。写了字的对联叫“咸对子”,意思是有了滋味。

    暮色四合,天空飘下片片雪花。高德位喝了点热汤,就让儿子搀扶着,打着油布伞挨家挨户去寻找贴了“甜对子”的人家。他一手掌灯,一手挥毫,认真地把一家一家的“甜对子”写成“咸对子”。

    大年初一,看到自家大门对子由“甜”变“咸”的乡邻,心有感激,相约来到高家府上,给高德位拜年。

    高德位已在睡梦中仙逝,老街大雪皑皑。

(选自《小说选刊》,有删改)

文化中国行之民俗文化(14分)
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英歌舞是国家级非物质文化遗产,它将“舞”与“武”相结合,成为传统文化“活化石”。让我们一起在文字中领略英歌舞的独特魅力吧。

    【材料一】去年春节,英歌被冠以“中华战舞”之名迅速走红。今年春节,英歌不仅再次“出圈”,还顺利“出海”。国家级非遗普宁英歌在英国伦敦的“炸街”表演惊艳全球。

    这个具有300多年历史的民间广场舞蹈,广泛流传于潮汕各地,尤以普宁、潮阳、潮南等地最为盛行。每逢春节,英歌舞是潮汕“年味”最浓的民俗活动之一。从大年初一开始,不少英歌队到各村各户拜年,或沿街挨村游行表演,热闹非凡。

    在潮汕,几乎每支英歌队都有风格独特的脸谱,大多按梁山泊英雄形象造型,着武士服,紧身短打,手执特制双短棒叩击起舞,并配以锣鼓、螺号节奏。

    作为英歌文化的主要代表,普宁英歌融舞蹈、南拳套路、戏曲演技于一体,以威武雄壮、豪放粗犷、刚劲雄浑闻名。

    女子英歌舞多取材于花木兰从军或穆桂英挂帅的故事,在打法和脸谱上,女子英歌与男子英歌均有所不同。男子英歌在敲击槌的时候,一般起左手右脚或起右手左脚,女子英歌则是同手同脚。此外,男子英歌勾画脸谱较为夸张,女子英歌表演时以淡妆为主,额头上画有“火”的标志,有团结、巾帼不让须眉之意。

——选自《文旅之声》

【材料二】数据显示,春节期间,潮汕地区的文旅订单量同比上涨114.5%;今年2月至今,英歌舞表演在某应用中的搜索量同比上涨破千倍。那么,英歌舞为什么能火出圈?

    首先,英歌舞本身就是历经岁月淘洗的文化结晶。潮汕英歌舞是首批国家级非物质文化遗产,有三百多年发展史。英歌舞融舞蹈、南拳套路、戏曲演技于一体,表演气势豪壮,被认为是扬正压邪、吉祥平安的象征,非常契合春节主题。

    其次,年轻人加入到英歌舞传承和创新中。据报道,不少英歌舞队员,都是90甚至00后。潮阳忠精英歌队教练井然表示,以前的英歌舞传承下来的招式.比较简单.后来他们创新了新阵法、新招式。

    还有一个不可忽略的时代条件是社交网络。一朝触网天下知,有了移动互联网,有了社交平台,有了短视频,一个地方的民俗活动,可以通过外地游客,尤其是年轻人的手机镜头分分钟上网,隔着屏幕也可以感受到浓浓的年味。

    一支舞蹈带动了一个地区出圈,爆火的英歌舞,其实为传统文化打开了一扇窗。老实说,英歌舞并非一枝独秀,在更多地区,也有着优秀的传统文化等待着适时化的开发。

——选自《光明日报》

【材料三】有不少网友发布视频,称在深圳看到“山寨英歌”表演。视频画面显示,表演的队员们虽身着潮汕英歌服饰,但未画脸谱而以面具代替,手拿英歌棒随着节拍左右敲打,期间还在现场表演起了街舞,与含有南拳套路的传统潮汕英歌舞看起来大为不同。记者注意到,该表演队的旗号上写着“非遗英歌街舞文化周”。

    但有网友表示,“这哪是潮汕英歌舞,一点激情都没有,英歌可是血气方刚,激情武斗的”,还有网友表示,“这是抹黑非遗文化”“可以模仿但不要毁灭”!

——选自公众号《这就是普宁》

文化中国行之书信文化(20分)
“文化中国行”探秘小组搜集了以下三则尺牍,让我们一起开启“尺牍情长,见字如晤”的文化之旅吧。

【甲】谪仙怨·苕溪酬梁耿别后见寄

唐·刘长卿

清川永路何极?惆怅孤舟解携①。

鸟向平芜远近,人随流水东西。

白云千里万里,明月前溪后溪。

独恨长沙"谪去,江潭春草萋萋。

【注释】①携:分离。②长沙:这里用汉代贾谊谪迁长沙的典故,表现自己与友人梁耿同遭贬谪的境遇。

【乙】与人书(六)

清·顾炎武①

    生平所见之友,以穷以老而遂于衰颓者,十居七八。赤豹②,君子也,久居江东,得无有陨获③之叹口?昔在泽州,得拙诗,深有所感,复书曰:“老则息矣,能无倦哉?”此言非也。夫子“归与归与”,未尝一日忘天下也。故君子之学,死而后已。

 (选自《亭林文集》有删改)【注释】①顾炎武:明末清初思想家、文学家,②赤豹:顾炎武的朋友史可程,字赤豹。③陨获:文中指丧失志气。④归与归与:回去吧回去吧。这是孔子周游列国,晚年时想回去讲学的感叹。

    【丙】与汤义仍①书

    明·袁宏道

作吴令,备诸苦趣,不知逆昌仙令②,趣复云何?

    人生几日口!长林丰草,何所不适,而自苦若是。每看陶潜,非不欲官者,非不丑贫者。但欲官之心,不胜其好适之心;丑贫之心,不胜其厌劳之心,故竟“归去来兮”,宁乞食而不悔耳。弟观古往今来,唯有讨便宜人,是第一种人,故漆园③首以《逍遥》名篇。鹏唯大,故垂天之翼,人不得而笼致之。若其可笼,必鹅鸭鸡犬之类,与夫负重致远之牛马耳,何也?为人用也。然则大人终无用哉?五石之瓠,浮游于江海;参天之树,逍遥乎广莫之野;大人之用,亦若此而已矣。且《易》不以龙配大人乎?龙何物也?飞则九天,潜则九地,而人岂得而用之?由此观之,大人之不为人用久矣。弟小人也,人之奔走驱逐我,固分,又何厌焉?知己教我!

(选自《袁中郎尺牍》有删改)

【注释】①汤义仍:汤显祖,号若士,又号海若。②仙令:对县令的雅称。③漆园:指庄周。

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