河北省武强中学2023-2024学年高二下学期期末考试历史试题

考古学家在黄河流域的西水坡遗址出土了蚌塑的龙；在辽西地区的红山文化遗址出土了有“中华第一龙”美称的C形玉龙（下左图）；在长江流域的安徽凌家滩遗址出土了龙形玉牌（下右图）。这可用于说明（   ）

有学者认为，商朝的王畿是“国都不远的地方，由国王直接控制”，王畿以外“隶属于商王朝距离遥远的诸侯方国，对王朝所负担的义务是很有限的，也只能是名义上的服从”。这主要是因为（   ）

春秋时期，中原各国因社会发展较四周戎狄蛮夷先进而自称为华夏，一些诸侯国以“尊王攘夷”等号召组织同盟，合力对抗他们认定的所谓“夷狄”国家。据此可知（   ）

“角力”是我国古代的重要活动，它起源于周代的“讲武”习俗，据《礼记·月令》中记载：“孟冬之月，天子乃命将帅讲武，习射御、角力”。到了战国时期，“角力”由单纯的搏击技巧训练变为宣扬武威、展示军事实力的“讲武之礼”，各国多通过两国选手比赛的胜负来达到耀武扬威的目的。这种变化反映了战国时期（    ）

孟子认为“得其民有道，得其心，斯得民矣”，荀子认为“天之生民，非为君也，天之立君，以为民也”。据此可知，两者都主张（    ）

史书记载，秦穆公“益国十二，开地千里，遂霸西戎”；秦孝公提出要“成帝王之业”；张仪劝秦惠文王“以成伯（霸）王之名”；秦武王“欲车通三川，以窥周室”。据此可推知（    ）

柳宗元在《封建论》中写到：“秦之所以革之者，其为制，公之大者也；其情，私也，私其一己之威也，私其尽臣畜于我也。然而公天下之端自秦始。”他是在肯定秦朝（   ）

汉武帝一方面加强对商业和商人的管理，实行彻底的币制改革，集中货币发行权，禁止地方铸钱，统一货币；另一方面将盐、铁经营权收归中央。这些措施起到的主要作用是（   ）

公元前111年正月，汉武帝振司马迁为钦差负责新开拓地区的郡县设置。随之，汉朝廷不仅在河西设立郡县、移民屯垦，而且在西南夷和两越地区设郡置县。《史记·平淮书》记载：“番禺以西至蜀南者置初郡十七，且以其故俗治，毋赋税。”这些举措（   ）

南北朝后期，宇文泰恢复被孝文帝改掉的鲜卑姓，并赐汉族功臣鲜卑姓，还经常赐功臣以名字，所赐的名都是汉字雅名，没有一个鲜卑语名。到了隋朝建立之初，这一批人又不论胡汉，都被恢复汉姓。这一过程（   ）

钱穆在《国史大纲》里指出：“贵族世袭的封建制度在战国、秦、汉时期就被打破。然而东汉以来的士族门第到魏晋南北朝时，其地位几已成为‘变相的封建，……它是从皇权政治而来，又依一定的条件向皇权政治转化，向皇权政治回归。”这可用来说明当时（   ）

据下表可知，唐朝时期长安城（   ）

《旧唐书·儒学传》(上)	是时四方儒士，多抱负典籍，云会京师。俄而高丽及百济、新罗、高昌、吐蕃等诸国酋长，亦遣子弟请入于国学之内……儒学之盛，古昔未之有也
(宋)《南部新书》(上)	西市胡人贵蚌蛛而贱蛇珠。蛇珠者，蛇所吐尔。唯胡人辨之

唐朝敦煌壁画飞天造型精美，形态各异。多元的舞蹈风格鲜活展现各民族风貌，丰富的乐器种类彰显多民族智慧，是中华艺术瑰宝。这反映出唐代（   ）

下图反映的是寒门子弟入仕比例的变化情况。造成这一现象的主要原因是（    ）

下表中诗句反应出两税法（   ）

白居易	“胡为秋夏税， 岁岁输铜钱。钱力日已重， 农力日已殚。”
柳宗元	“蚕丝尽输税， 机杼空倚壁”
杜荀鹤	“任是深山更深处， 也应无计避征徭。”

佛教传入中国后，僧侣们把印度语中的“达摩”翻译成“道”，把印度语中的“涅槃”翻译成“无为”。僧人要尊敬父母，也提倡忠君爱国。佛寺从布局到建筑本身的阁楼、密檐、雕墙粉壁等都发展成了中国的民族形式。悬空寺的最高处为“三教殿”，殿内正中供奉的是如来佛祖，佛祖右手边（南侧）为老子，左手边（北侧）为孔子。这反映出（   ）

阅读材料，完成下列要求。

材料一

孟子认为先王因为有善心，所以才实行仁政，仁政之所以是正确的、合理的，是因为它植根于人的本性中，是合乎人性的。他总结历史经验，发现桀纣之失民，实际上是失去了民心。反之，汤、武无敌于天下，就在于“四海之内皆举首而望之”，顺从了天下民心。因此认为君主之行事，必须以民意为依归，认为民意即天意，若君主不能以人民意志为意志，人民可以把君主当作仇敌，起来推翻他。孟子希望国君能“贵德而尊士”，让“贤者在位，能者在职”。做到了这一点，就能广泛地招揽人才，达到“王天下”的目地。孟子还主张发展经济、轻徭薄赋，使人民安居乐业，同时对人民施行教化，以达到王道。

——摘编自李秋华《孟子仁政思想初探》

材料二

稷下学宫整体上是齐国官学，但前往讲学的学者大都办有私学，带其弟子同入稷下学宫。众人推举学界名流来担任学宫的祭酒，国君不直接干预教学与学术研究。学宫中容纳“百家之学”，成为百家争鸣的文化沙龙。荀子在学宫三为祭酒，对儒学进行了改造。他扬弃以往儒家天人合一的传统观念，吸收春秋以来具有自然主义倾向的天道观，构建其天人关系学说。

——张秉楠《稷下学宫与百家争鸣》

阅读材料，完成下列要求。

材料  政治体制、政治机构适时的调整，是政府活力的表现，也是保持社会持续发展的必要前提。这种调整是一个漫长的过程，哪一个时期调整得快一点，整个经济和文化的发展也就会快一点。这在汉武帝时期、唐前期表现得尤为突出。

——据吴宗国主编《中国古代官僚政治制度研究》等

围绕材料，结合中国古代政治制度的具体史实，自拟论题，并就所拟论题进行阐述。（要求：明确写出论题，阐述须史论结合。

阅读材料，完成下列要求。

材料  元封五年（前106年），汉武帝设十三部刺史，以六条问事，第一条就是“强宗豪右，田宅喻制，以强凌弱，以众暴寡”，与此同时，汉武帝通过“算缗”“告缗”剥夺豪强地主土地。“算缗”即财产税，又称为“算”，由个人申报，财产一万以上者每万钱征收120钱，不足万钱免征。这本来是针对工商业者的专门税收，但当土地成为私有财产以后，其也被纳入征税范围。因为财产计算由个人申报，地主、手工业主隐瞒不报现象多有。元狩四年（前119年），武帝诏令检举偷税行为，检举内容一经查实，财产没收，并将其家产之半奖励检举人，是为“告缗”。全国将近一半的大地主、大手工业主、大商人因告缗而被没收家产。元狩三年（前120年），御史大夫张汤建议盐铁官营，这一建议于元狩六年（前117年）全面实施，由国家在出产盐铁的郡国设立盐铁官，统一负责盐铁的生产和销售，从而使盐铁收入归于国库，收到了“民不益赋而国用饶”的效果。元狩五年（前118年），武帝统一发行五铢钱，严格形制和重量，规定五铢钱周边和中间方孔的四周隆起，规定钱径、孔径、厚度，使其文重一致。但因为各郡国分散铸币，铸币质量难以统一，为盗铸留下了空隙，盗铸屡禁不止。元鼎四年（前113年），武帝下诏停止郡国铸钱，以前所铸钱币一律熔毁，由上林三官统一铸造，非上林三官钱不得流通，违者严惩。元鼎二年（前115年），桑弘羊“置均输以通货物”，之所以称为均输，桑弘羊解释说“郡置输官以相给运，而便远方之贡，故曰均输”。其具体内容就是在中央大司农之下设立均输令，各郡国设立对应机构和官员，把规定的各地贡赋折合成本地出产最多最便宜的物品，再由均输官把该物品运往需要的地方售出，收益归国家所有。

——摘编自臧知非《汉武帝财政改革与中央集权的强化》

阅读材料，完成下列要求。

材料一  敦煌户籍残卷所见唐代均田户受田情况表

户籍年代	均田户数	受足户数	平均每户应受田亩数	平均每户未受田亩数
高宗时期	1	0	101.0	69.0
武则天时期	4	0	143.5	102.0
玄宗时期	32	2	148.7	106.6
代宗时期	11	2	149.3	89.8

注：唐代上柱国按规定受勋田3000亩，表中是排除了上柱国户后的数据。

——改编自王仲荦《隋唐五代史》

材料二  白居易的《赠友》描述了两税征钱导致钱重物轻而伤农的现象，“胡（何）为秋夏税，岁岁输铜钱。钱力日已重，农力日已弹”；表达了对租庸调法的认同，“庸必算丁口，租必计桑田。不求土所无，不强人所难。量入以为出，上足下亦安”，主张“复彼租庸法，令如贞观年”。柳宗元的《答元饶州论政理书》指出，两税法实行按户等征税，富人贿赂官吏求居下等以逃税，导致“贫者愈困饿死亡而莫之省，富者愈恣横侈泰而无所忌”。他认为要避免上述现象的出现，只有“舍其产而唯丁田之间”，即恢复以身丁为本的租庸调法。

——改编自付志宇《唐人诗文所见两税法变革补证》

根据材料，结合所学知识，评析白居易、柳宗元对唐代税制改革的看法