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河南省名校联盟2023-2024学年高三上学期语文12月月考试题

作者UID:13090856
日期: 2024-05-07
月考试卷
现代文阅读(35分)
阅读下面的文字,完成下面小题。

材料一:

中国古代农业文明首先强调天人合一。在西方,人与自然二元的概念,起源于古希腊的思想。古希腊经济是一个以海上作业为主的经济形式,因此古希腊人所思考的都是怎么征服自然,怎么跟大海作斗争,跟天气作斗争。而中国是农耕社会,农业生产与四季更替、气候变化密切相关。雨旸时若,就会获得丰收,气象异常则会减产,甚至颗粒无收。因此,中国古代所有的生产和生活都必须遵循服从于天时。人们通过测算天时周期,以确定其对农业生产和生活的影响,然后趋利避害,合理安排农业生产。这种素朴的天人和谐观强调农业耕作要天人相参,天人合一,尊重自然,顺应自然。

其次,中国古代农业文明推崇阴阳五行互相转换、相生相克的思想。相生包括木生火,火生土,土生金,金生水,水生木。相克就是木克土,金克木,火克金,水克火,土克水。五行是一个普遍联系的立体的球状网络,互相制约,互相平衡,不能单看其中一个要素。中国人很早就在农业生产实践中形成了系统论、循环论、复杂论的意识,不是简单地看某个物种,而是看到不同物种之间的复杂关系,看到它们之间的相生相克之理。比如说除害虫,中国人认为所有的虫子都有其存在的必然性,它们有的对人类有害,有的对人类有益,不能把所谓对人类有害的虫子全部杀死。比如在贵州黔东南苗族侗族自治州的传统稻作农业文明中,农人们在杀害虫的时候故意留下一部分,因为他们认为,害虫在生态系统中扮演着重要的角色,杀死过多的害虫可能会破坏生态平衡,对其他生物造成负面影响。

第三,中国古代农业文明坚信循环论的思想。中国古代农业强调作物轮作,提倡土壤轮耕,用养结合,保持地力常新等,这些都是循环论的思想。随着中国古代农业的不断发展,古人逐渐总结出施肥对于提高耕地产量的重要性,因此他们开始寻求如何更多、更高效地向自然索取作物肥料,于是腐朽的植物、动物的排泄物等都被古代劳作者用以提高耕地的肥力。中国地大物博,有着优异的农耕条件和封闭的地理环境,这便造就了古人崇尚“自给自足”“经世致用”的实用主义思想。

美国著名农学家F.H.King在《四千年农夫》中讲到中国的循环论农业思想:“人从土里出生,食物取之于土,泄物还之于土,一生结束,又回到土地。一代又一代,周而复始。靠着这个自然循环,人类在这块土地上生活了五千年。人成为这个循环的一部分,他们的农业不是和土地对立的农业,而是和谐的农业。”

(摘编自王曙光《中国古代农业思想的特点及其当代意义》)

材料二:

中国古代种植伦理可以概括为顺天地时宜而尽人力。所谓顺应天地时宜,就是“顺天时”与“因地宜”。具体来说,“顺天时”是指顺应自然时节,比如古籍中“春夏生长,秋冬收藏”和“冬至后一百一十日可种稻”等记载,或概括或具体,都是“顺天时”的表现。“因地宜”是指衡量土地之所宜并积极因循,传统农学所谓“南种粳、糯,北种麦、粟”和“小麦宜下田”“(稻)选地欲近上流”,或宏观或微观,都是“因地宜”的具体表现。古代从《汜胜之书》《齐民要术》到《农书》《王祯农书》,再到《农说》《知本提纲》,几乎每部农书都会重点强调并充分贯彻这种思想。从根本上讲,顺天地时宜是一种以顺应自然为基本立意的伦理观念。

当然,中国古人的种植活动并非一味讲求顺应与因循,还特别强调发挥人的主动性。这就涉及中国古代种植伦理的另一要点——尽人力。《知本提纲》曰:“竭春稼秋穑之力。”所谓“尽人力”,当然包括尽力顺应天地时宜这层含义,但更主要的是在顺应天地时宜的基础上积极改进作物生长的条件,使之更有利于作物生长。具体而言,包括积极优化耕作制度和提高种植技术水平,积极改进生产工具,兴修水利设施,特别是积极进行翻土、除草、灌溉、施肥等田间管理。从根本上讲,“尽人力”是一种以能动创造为根本导向的伦理观念,其主要表现之一就是精耕细作。

中国古代对野生动植物的利用可分为采伐、狩猎、渔捕三类活动,先民在这三个方面都制定了系列伦理规范。

采伐要求不伐“夭蘖”,即不可砍伐幼树以及新生的枝芽,如《国语·鲁语上》有云:“山不槎蘖,泽不伐夭。”先民还要求砍伐以时,如《管子·八观》有云:“山林虽广,草木虽美,禁发必有时。”

狩猎要“不焚林而猎”,不可通过烧毁栖息地来猎取野兽;要“不掩群”,不可捕尽整群鸟兽而要“网开一面”;还要“不覆巢”,不可“覆巢破卵”。猎兽要“不廢”“不杀胎”,即不可捕杀幼兽和怀孕的母兽;猎鸟要“不卵”“不毂”,即不可取食鸟卵和猎杀雏鸟。狩猎还讲时禁,一般春夏两季都禁止狩猎,大约九月才可猎兽,七八月才可猎禽。

渔捕首先要求“不涸泽而渔”。还要求“禁孕别”“禁鲲鲬”,就是禁止捕捞受孕的鱼和未长成的小鱼。渔捕也特别讲求时禁,“薮泽以时禁发之”。具体而言,夏季一般是禁捕期,秋季可能允许适度捕捞,有些史籍还有十二月或正月“始渔”的记载。

先民制定采伐渔猎伦理规范,直接目的是“以成其长”,防止对野生动植物肆无忌惮的利用。这种做法并非只保护不利用,而是寻求可持续利用,所谓“鱼鳖优多而百姓有余用”和“山林不童而百姓有余材”。可以认为,“永有余用”是其旨归。

(摘编自齐文涛《中国古代的农业伦理思想》)

阅读下面的文字,完成下面小题。

来到人间(节选)

史铁生

这孩子一来到世上,面前就摆好了一条残酷的路。先天性软骨组织发育不全。一种可怕的病,能让人的身体长不高,四肢长不长,手脚也长不大,光留下与正常人一样的头脑和愿望。一条布满了痛苦和艰辛的路,在等一个无辜的小姑娘去走。

“我看她现在还太小。”女的说。

男的在嘴里费劲儿地倒着鱼刺,考虑怎么回答她。

“再过一年,啊?怎么样?明年再让她去。”

“还不是一样吗?反正早晚有这么一天,她得知道她长得丑。”

“我答应了她,你没见她多高兴呢,立刻不哭了,一个人在床上玩,让我跟她一块玩。我到厨房去,她跑到厨房来问我,‘你说我丑吗?’”

“你怎么说?”女的张了张嘴,没说出话来,低头吃饭。

“你准又说她不丑。我跟你说不能骗她!”

“等她再大点,到五岁,再告诉她,可能会好一点。”

“干嘛不到六岁?干嘛不到七岁?大点也长不好!别说五岁。头一回知道自己是畸型人,和所有的人都不一样,别说五岁,五十岁也受不了。岁数越大也许越糟糕。”

“那怎么办?”

“没别的办法。得让她知道,让她及早在心里接受这个事实。”

第二天是星期日,孩子很早就醒了,赖在被窝里不起来,看着春天的太阳照进屋里,太阳光越来越多,自己躺在床上唱。

母亲做好了早点,进屋来说:“快起床吧,小懒丫头,吃完饭带你去公园。”

临出门的时候,孩子忽然有些担心:“妈妈,我不去幼儿园了吧?”

“不去。不去幼儿园。”

丈夫撒了一下妻子的衣襟。孩子一蹦一蹦地跑到楼道里去了。

“我知道,我知道,”妻子赶忙解释,“可是现在没法说。”

“那你也别那么说呀,‘不去!’说得那么肯定。”

两个人都叹气,急忙出来。孩子站在楼梯上喊他们。

公园里有了春天的模样,柳条绿了,湖面上有了游船。孩子一进公园就跑起来,跑跑停停,转回身喊她的父母。

“快来呀你们!草!草!”

草也绿了。孩子蹲在地上看,用手摸摸。

“有的草是绿的,爸爸,有的草是黄的。”孩子说。

草跟草不一样。”父亲话未说完孩子就已经跑开了。

“船!船!妈妈,咱们划船吗?”孩子又跑回来,抱住母亲的腿。

“告诉妈妈,你们幼儿园有船吗?”母亲说。

孩子一愣。

妻子看一眼丈夫,丈夫点点头,鼓励她。

“妈妈,我想划船。”

“那你得答应妈妈一件事,明天去幼儿园。”

“嘘——”丈夫作了个不满意的表情。

“嗯?”妻子有些慌张。

“别这么说,别这么许愿似的。”丈夫小声说。

孩子拉着母亲的手默默地走,专心地望着湖面上的船。“爸爸带你划船去,走!”父亲拉过孩子的手。

孩子有些犹豫,把手缩回来,望望妈妈。湖面上那些划船的人真让人羡慕。

“走,咱们划船去,妈妈也去!”母亲说。

在船上,孩子一直不说话。船桨有时打起水花,孩子忍不住笑起来,尖声叫,但很快又静下来,像个大人似的,心事重重地看着船边荡漾的湖水。

在饭馆里等饭的时候,父亲给孩子讲了个故事:“从前我认识一个小个子的人,很矮,只有筷子这么高……”

孩子笑起来:“真的?那他用什么吃饭呢?”

“别笑,还没人敢笑话他。别看他个子矮。这个人很了不起,从来不把高个子的人放在眼里,很多事别人干不了,可他能干。”

“他能干什么?”

“嗯……很多;譬如说,他研究出了一种药,这种药矮个子的人吃了就能长高。”

“那他干嘛不给自己吃一点?”

“嗯……可是他已经老了。别人吃了这种药都长高了,可是他自己却不会再长高了。所以没人敢笑话他矮,大伙都特别尊敬他。”

“这个人从小就上幼儿园。”母亲插嘴说。

丈夫差点没跳起来,狠狠瞪了妻子一眼。

孩子又低下头。过了一会,她又喊着要回家了,一个人先跑到饭馆外边去。“我跟你说了,上幼儿园是小事!”丈夫冲妻子喊,跑出去追孩子。

女的呆呆地坐在饭馆里,想哭又哭不出来。服务员把饭菜端来了。她问多少钱,服务员说你刚刚交过钱了。等服务员走开,她也走出饭馆。

她看见丈夫和孩子在草坪那边的长椅上,孩子正扯破了嗓子哭。她赶紧跑过去。

“看,妈妈来了,”父亲说,“妈妈给你道歉来了。”

“妈妈,”孩子哭着说,“我不去幼儿园。”

母亲抱着孩子,“欧欧,不哭,不哭,”不知再说什么好。

“妈妈骗了你,妈妈要给你说对不起。”丈夫给妻子使眼色。

孩子用脚使劲踢爸爸:“你甭说!不用你说!你走!你滚一边去!”

母亲还是说不出话来,光流眼泪。

“他还说,”孩子哭着对妈妈说,“还说我就是大脑袋,就是、长得、难看,他还说。”

“那怕什么?那没关系,”母亲抹掉眼泪,尽量让声音平缓、柔和。“大脑袋怕什么?矮个子也没关系,你能在其他地方比别人强,比别人更有用。”

“不!不!!”孩子喊起来,“我不是!我不是!爸爸、才、是哪!”她从母亲怀里挣脱出来,一个人哭着往前走去。

丈夫拍拍妻子的背:“这会你别再哭,有一个就够了。”

“我知道。我没有。”

两个人跟在孩子后面追上去。

到家以后,孩子又把自己关在厕所里。

女的在厨房里洗菜、切菜。男的淘米。男的隔一会到阳台上去一回,从窗户缝往厕所里看看。

天渐渐黑了。夫妻俩站在厨房通向阳台的门旁,听着孩子的动静。

过了很久,厕所的门轻轻响了一下。

孩子站在厨房门前的过道里,看见爸爸搂着妈妈,外面是万家灯火;还有深蓝色的天空和闪闪的星星……

(有删改)

古代诗文阅读(35分)
阅读下面的文言文,完成下面小题。

凡骑兵与步兵战者,若遇山林、险阻、陂泽之地,疾行急去,是必败之地,勿得与战。欲战者,须得平易之地,进退无碍,战则必胜。法曰:“易地则用骑。”《五代史》:唐庄宗(晋王李存勖)救赵,与梁军相拒于柏乡五里,营于野河北。晋兵少,梁将王景仁将兵虽多,而精锐者亦少。晋军望之色动。周德威其众曰:“此汴、宋佣贩耳。”退而告之庄宗,曰:“梁兵甚锐,未可与争,宜少退以待之。”庄宗曰:“吾提孤兵出千里,利在速战。今若不乘势而急击之,使敌知我众寡,则计无所施矣。”德威曰:“不然。赵人皆能城守而不能野战;吾之取胜,利在骑兵。平原旷野,骑兵之所长也。今吾军于河上,迫近营门,非吾用长之地也。”庄宗不悦,退卧帐中,诸将无敢入见者。德威乃谓监军张承业曰:“王怒老将。不速战者,非怯也。且吾兵少而临贼营门所恃者一水隔耳使梁得舟筏渡河吾无类矣。不如退军鄗邑,诱敌出营,扰而之,可以策胜也。”承业入言曰:“德威老将知兵,愿无忽其言。”庄宗遽起曰:“吾方思之耳。”已而,德威获梁游兵,问景仁何为?曰:“治舟数百,将以为浮梁。”德威乃与俱见庄宗,庄宗笑曰:“果如公所料。”乃退军鄗邑。德威乃遣骑三百,扣梁营挑战,自以劲兵三千继之。景仁怒,悉以其军出,与德威转斗数十里,至于鄗南,两军皆阵。梁军横亘六、七里。庄宗策马登高,望而喜曰:“平原浅草,可前可却,真吾制之地也。”乃使人告德威曰:“吾当为公先,公可继进。”德威谏曰:“梁军轻出而远来,与吾转战,其来既速,必不暇赍粮糗;纵其能赍,有不暇食。不及日午,人马饥渴,其军必退。退而击之,必获胜焉。”至申时, 梁军中尘起,德威鼓噪而进,梁军大败。

(选自《百战奇略·骑战》)

语言文字运用(20分)
写作(60分)
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