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浙江省2024年中考第一次模拟考试语文试题

作者UID:9579290
日期: 2024-05-04
中考模拟
序:浙江文学的进阶之路(12分)
修齐治平的人格理想(58分)
题组一——愁边动寒角,夜久意难平;请将下列人物和句子补充完整。

在网络上,“意难平”一词常常出现,其源头来自南宋孙应时某首诗中的一句“愁边动寒角,夜久意难平”。实际上,在宋词领域,有一个比宋诗使用更频繁的凝练词汇来表达类似情感——“愁”。

宋词中诸多经典的“意难平”场景,与词人所处的时代背景及他们曲折的人生际遇紧密相连。不论是婉约派词人,还是以(人物1)和(人物2)为代表的豪放派词人,他们的词作中都渗透着情感纠葛、仕途坎坷和家国抱负的种种不如意,这些失意的情感成为了词章的底蕴,激发出了深刻的诗意。

宋词的独特魅力在于,即使充斥着“意难平”的情感,但也并未陷入无尽的哀怨,而是适当地表达了哀伤,同时也把不满转化为旷达;不仅是私己的幽怨,更是扩展到了对国家民族的大爱。

例如(人物1),他以“意难平”为起点,最终通向了旷达之境。在其某首中秋怀念亲人的词作中,从初时的(诗句1)的淡淡哀愁,通过(诗句2)的自我宽解,最后转化为(诗句3)的美好愿望。当他面临艰难时刻,那份不平与愤懑,也能转变为(诗句4)的洒脱和“门前流水尚能西”的坚毅决心。

而在宋词众多激荡人心的“意难平”篇章中,以(人物2)等豪放派词人的作品尤为突出,他们成功地将个人的“意难平”与家国情怀相结合,达到了新的高度。如(人物2),他年轻时英姿飒爽,晚年却壮志未酬,虽然词作中常显露出失意情绪,但总能通过“青山遮不住,毕竟东流去”的豪迈以及(诗句5)的壮志豪情进行转折,这也成为广大读者深深喜爱(人物2)词作的重要原因,使人感受到不屈不挠、克服困难的精神力量,认识到无论笔墨或刀剑,均可成为报效国家的工具。

总结来说,当我们在生活中碰到“意难平”之事时,诵读宋词不失为一个好的选择,这既能让我们在婉约词中找到共鸣并获得安慰,还能从豪放词中积累力量,以(诗句6)的开阔胸怀去应对困境,不断前进。

(改编自浙江宣传《宋词中的“意难平”为何触动人心》)

题组二——先天下之忧而忧,后天下之乐而乐

【材料一】桐庐郡严先生祠堂记[1]

先生,汉光武之故人也,相尚以道。及帝握赤符,乘六龙[2],得圣人之时,臣妾亿兆[3],天下孰加焉!惟先生以节高之[4]。既而动星象[5],归江湖,得圣人之清,泥涂轩冕,天下孰加焉?惟光武以礼下之[6]。

在《蛊》之上九,众方有为,而独“不事王侯,高尚其事”[7],先生以之[8]。在《屯》之初九,阳德方亨,而能“以贵下贱,大得民也”[9],光武以之。盖先生之心,出乎日月之上;光武之器,包乎天地之外。微先生不能成光武之大[10],微光武岂能遂先生之高哉[11]?而使贪夫廉[12],懦夫立[13],是有大功于名教也[14]。某来守是邦,始构堂而奠焉[15],乃复其为后者四家,以奉祠事[16]。又从而歌曰:云山苍苍[17],江水泱泱[18]。先生之风,山高水长。

《四部丛刊》本《范文正公集》卷七

请补全下列文言知识清单。

文言知识清单

[1] 严先生,即严光,字子陵,少与汉光武帝刘秀同学。刘秀称帝后,严光变姓名隐遁,刘秀觅访征召至京。同床共寝,严光以足加光武帝腹上,次日,“太史奏客星犯御坐甚急。帝笑曰:‘朕故人严子陵共卧耳。’”后辞官不受,退隐于富春山(今浙江桐庐),后人称其所居之地为严陵濑。事见《后汉书·隐逸传》。范仲淹于宋仁宗明道年间出知睦州(辖境相当于今浙江桐庐、建德、淳安),始构严先生祠堂,使其后人奉祀,并作此记。

[2] 赤符:新莽末年谶纬家所造符箓,谓刘秀上应天命,当继汉统为帝。汉为火德,火色赤,故称。后亦泛指帝王受命的符瑞。六龙:古代天子的车驾为六马,马八尺称龙,因以为天子车驾的代称。

[3] 臣妾:古时对奴隶的称谓。男曰臣,女曰妾,后亦泛指统治者所役使的民众和藩属。这里是使之为奴,引申为统治、管辖。亿兆:指庶民百姓。

[4] “惟先生”句:意谓严光能以节操为高,平交光武帝而不卑不亢。

[5] 动星象:即刘秀与严光共卧,严光以足加秀腹上,次日“太史奏客星犯御坐甚急”事。

[6] “惟光武”句:谓光武帝能以礼屈身降尊平等对待严光。

[7] “不事王侯”句:语见《易·蛊》卦辞:“上九,不事王侯,高尚其事。”孔颖达正义:“不复以世事为心,不系累于职位,故不承事王侯,但自尊高慕尚其清虚之事,故云‘高尚其事’也。”

[8] 以: ① 。之: ② 

[9] “在《屯》之初九”三句:《易·屯》初九《象》辞曰:“以贵下贱,大得民也。”孔颖达正义:“贵谓阳也,贱谓阴也。言初九之阳在三阴之下,是‘以贵下贱’……既能‘以贵下贱’,所以大得民心也。”

[10] 微: ③ 

[11] 遂: ④ 

[12] 廉:不苟取。

[13] 立:指立志。《孟子·万章下》:“故闻伯夷之风者,顽夫廉,懦夫有立志。”

[14] 名教:指以正名定分为主的儒家礼教。

[15] 奠:谓置祭品祭祀。

[16] 祠事:祭礼,祭祀之事。

[17] 苍苍:茫无边际。

[18] 泱泱:水深广貌。

文言文阅读

【材料一】

桐庐郡严先生祠堂记[1]

先生,汉光武之故人也,相尚以道。及帝握赤符,乘六龙[2],得圣人之时,臣妾亿兆[3],天下孰加焉!惟先生以节高之[4]。既而动星象[5],归江湖,得圣人之清,泥涂轩冕,天下孰加焉?惟光武以礼下之[6]。

在《蛊》之上九,众方有为,而独“不事王侯,高尚其事”[7],先生以之[8]。在《屯》之初九,阳德方亨,而能“以贵下贱,大得民也”[9],光武以之。盖先生之心,出乎日月之上;光武之器,包乎天地之外。微先生不能成光武之大[10],微光武岂能遂先生之高哉[11]?而使贪夫廉[12],懦夫立[13],是有大功于名教也[14]。某来守是邦,始构堂而奠焉[15],乃复其为后者四家,以奉祠事[16]。又从而歌曰:云山苍苍[17],江水泱泱[18]。先生之风,山高水长。

《四部丛刊》本《范文正公集》卷七

 

【材料二】

范文正荒政

沈括

皇祐二年吴中大饥,殍殣枕路。是时范文正领浙西,发粟及募民存饷,为术甚备。吴人喜竞渡,好为佛事,希文乃纵民竞渡,太守日出宴于湖上,自春至夏,居民空巷出游,又召诸佛寺主首谕之曰:“饥岁工价至贱,可以大兴土木之役。”于是诸佛寺工作鼎兴。又新敖仓、吏舍,日役千夫。监司奏劾杭州不恤荒政,嬉游不节,及公私兴造,伤耗民力。文正乃自条叙所以宴游及兴造,皆欲以发有余之财,以惠贫者。贸易、饮食、工技服力之人,仰食于公私者日无虑数万人,荒政之施莫此为大。是岁两浙唯杭州晏然,民不流徙,皆文正之惠也。岁饥发司农之粟,募民兴利,近岁遂著为令。既已恤饥,因之以成就民利,此先王之美泽也。

《梦溪笔谈》

题组三——有井水处有柳词,有华人处有金庸

【材料一】每个人心中潜藏着武侠梦想:有人渴望仗剑闯天涯,践行正义;有人希冀成为武林领袖,统领群雄;还有人期盼获得独门武学秘诀,成就一代豪侠伟业。金庸的作品充分满足了大众对武侠世界的种种憧憬,书中描绘了忠诚勇敢的侠士,波澜壮阔的江湖传说,并深深蕴含着引人深思的家国大义。

今年3月10日,正值金庸诞辰百周年纪念日,我们赞颂这位武侠巨擘:“侠之大者,百年金庸!”为纪念金庸先生,浙江文学馆在其百岁诞辰时特设纪念展览,旨在怀念金庸先生的同时,创造性地传承并创新发展“侠之大者,为国为民”的武侠精神。

自去年十月开馆以来,此纪念特展吸引了众多观众纷至沓来。有的观众沉浸在各类展品中,细览金庸先生的手稿原件、珍稀图书版本及珍贵历史照片。部分家长带着孩子积极参与“双手互搏术”、“弯弓射雕”、“神雕重剑”等互动环节,拍照留念,在沉浸式的体验中圆了自己的武侠梦。

这次展览不仅首度展出多件稀世珍品,更通过“心系故土之情”、“笔下江湖传奇”、“铁肩担道义之风骨”、“始终少年之心”四大主题区域,全面回顾了金庸先生的职业生涯、创作历程及其作品对流行文化产生的深远影响,生动展现了他一生赤诚如初的炽热情怀。

时光荏苒,本纪念特展即将步入尾声,计划在今年2月底结束展出并正式闭幕。

(改编自浙江文学馆相关文章)

【材料二】在他的作品里,侠义不再是单纯的哥们义气和除暴安良。金庸曾借用郭靖讲出:行侠仗义、济人困厄只是侠之小者,为国为民才是侠之大者。

金庸小说的背景,多在王朝更迭碰撞之时,如宋辽对峙、宋元交替、明清更迭。从他的第一本《书剑恩仇录》出山,到最后一本《鹿鼎记》杀青,迎难而上的英雄形象层出不穷,家国情深的侠义之士接续不绝。这种强烈的家国情怀,在他的作品中是一以贯之的。在他最重要的几部作品——“射雕三部曲”和《天龙八部》的英雄主角上体现得最为酣畅淋漓。

他曾出过一本书,叫《论祖国问题》,署名黄爱华。笔名的言下之意是:我是黄种人,我爱中华。围绕金庸,武侠文体的雅或俗,学术知识的深或浅,偶有争议,但在大节大义上,他光明磊落,和祖国同心同德,和人民心心相印,和他创造的英雄人物的所作所为高度一致,是无可挑剔的。我们既要记得妙笔生花的小说巨匠金庸,也要记得那个激扬文字的报人查良镛,要去细细品味他小说和社论中一脉相连的家国情怀,这才是真正完整的他。

金庸一生都惦记家国故园,他曾写到:如果你到过江南,会想到那些燕子,那些杨柳与杏花,那些微雨中的小船。《书剑恩仇录》里的海宁潮,《射雕英雄传》中的烟雨楼,《倚天屠龙记》里的六和塔,《笑傲江湖》中的孤山梅庄,都是他惦念故乡的风物影射。正因浓厚的故土情结,他在1999年,才会以75岁高龄出任浙大人文学院院长,来家乡传承中国传统文化精神。

半个世纪过去了,他的作品已然成为经典,拥有着强大的生命力和吸引力。时光越是流逝,其作品里的家国情怀便会愈加耀眼,值得每一代人珍重和景仰。

(改编自浙江宣传《为何念金庸:江湖之上是家国》)

【材料三】杏花春雨江南,书中乡愁几度。在金庸的武侠世界,江南的故乡便是“文学原乡”。他曾说:“如果一个人离开家乡很久,在外边住的时间一长,对故乡怀念的感觉就越深。有时回忆小时候在这里的生活,有一些是很美丽的。总想,老了,再回到这个地方来住。”

抗战胜利后,21岁的金庸回到家乡浙江,并在杭州《东南日报》工作,后来又考到上海《大公报》任翻译,并在东吴大学法学院插班修习国际法。种种经历,或许在无形之中推动着他,因而成就了“身无分文闯香江”的传奇。两年后的春天,《大公报》香港版复刊,需要一名翻译,于是金庸接受委派,前往香港工作。

现在网络上有一个新词叫“人生密度”,金庸的前24年,历经国仇家恨、壮志未酬,乡愁烙印成了他武侠写作中的一大情感基调。对于少年金庸来说,乡愁是一枚枚离别的邮票。南湖的雨、钱江的潮,或是氤氲不散,或是洒满衣襟,于金庸而言,无论何时何地,都免不了叹一句“此情无计可消除,才下眉头,却上心头”。

后来,乡愁是一张厚厚的报纸。

金庸,这个名字家喻户晓,黄发垂髫大抵都能说上两本他的武侠小说以作谈资;查良镛,这个名字,知道的人或是记住的人大概就相对少些。1955年,查良镛创作首部武侠小说《书剑恩仇录》,第一次使用笔名金庸,金庸,由“镛”字拆分而来,此后这个名字便随着他的武侠小说,火遍大江南北。

有人说,金庸用一支笔创造了两个奇迹:金庸以武侠小说名垂后世;查良镛以政论闻名于当时,其创办的《明报》可以说是香港舆论界、新闻界真正“为国为民”的“侠之大者”。

这位后世眼中的武侠小说家,在当时真真正正担起了“为国为民,侠之大者”这八个字。海上生明月,天涯共此时。金庸以武侠之笔,写华夏精神,讲中国故事。骨子里多年孕育一脉相承的,是中华优秀传统文化的蕴藉,是故乡情结和家国情怀。

香江浪奔浪流,逝水滔滔五年。家国辉光日新,故乡风物依旧。

(改编自浙江宣传《有一种乡愁叫金庸》)

题组四——轻舟八尺,低篷三扇,占断苹洲烟雨

似乎每隔一段时间,鲁迅的某篇“名文”、某个“金句”就会登上热榜,并迅速衍生出有趣的“鲁迅体”。

有人说,鲁迅大抵是更红了,满眼都是他的风格,这里是他的文字,那里也是他的文字;有人说,每次重读鲁迅,成长的困惑似乎都能从中找到答案;也有人说,二十年后才真正明白,课本里鲁迅那“伟大的文学家、思想家、革命家”头衔有多么恰如其分。

年轻人涵泳在鲁迅的文字之流、思想之潮里,平凡的生活由此增添了一抹热烈。

1919年深冬的黄昏,暮色苍茫、朔风阵阵,鲁迅带着母亲、三弟周建人等人和行李,匆匆赶到绍兴西郭门外乘夜航船离乡赴京。他在《故乡》中回忆,“我们的船向前走,两岸的青山在黄昏中,都装成了深黛颜色,连着退向船后梢去”。

这只乌篷船,曾载他看过五猖会、社戏,也曾带他到南京求学。在他的笔下,乌篷船已化为家乡的一串记忆符号。

有人说,忆江南,最忆白墙青瓦乌篷船。今日就让我们一道随乌篷摇摆,去品味水乡的故事。

一抹淡淡的乡愁的乌篷船:虽然很多乌篷船已退出历史舞台,搁浅在高高低低的水湾里,但它依然是不少绍兴人内心深处的美好回忆。像柯灵每当听到淙淙雨声,便会记起故乡的乌篷船;而蔡元培晚年回忆往昔,总爱提起清末坐着乌篷船赴杭赶考的故事。

作为东方水乡文化的典型,乌篷船交融于这一方水土,承载了无限的张力,让历代作家、文人的想象和艺术创作的空间之中,荡漾着水乡灵动浪漫的诗情。

最为人熟知的,莫过于周家兄弟的作品,长兄迅哥儿的笔端几乎凡诉儿时必言船,更是将“坐着乌篷船去看社戏”的片段深深刻进了人们的记忆里。弟弟周作人还专门为乌篷船写了篇散文,他对友人说:“你坐在船上,应该是游山的态度,看看四周物色,随处可见的山,岸旁的乌桕,河边的红蓼和白苹,渔舍,各式各样的桥,困倦的时候睡在舱中拿出随笔来看,或者冲一碗清茶喝喝。”

水乡的桥同样镌刻着乡愁与记忆。桥是水乡道路的一部分,是水乡人家日以为常的生活元素。因其恒久矗立的姿态,往往成为游子记忆中鲜明的坐标,一头连着故乡,一头通向远方。

鲁迅在《从百草园到三味书屋》中写道:“出门向东,不上半里,走过一道石桥,便是我的先生的家了。”走过三味书屋门前,三块石板铺成的普通小石桥,让鲁迅走进了求知的学堂,也让今天的我们走进了鲁迅记忆中的童年。当“鲁迅体”的特色被激发,当精神延伸到了年轻人的创造力上,于是鲁迅也以互联网时代特有的方式“回归”到青年们之间。正如叶圣陶说:“与其说鲁迅先生的精神不死,不如说鲁迅先生的精神正在发芽滋长,播散到大众的心里。”

(改编自浙江宣传《乌篷船之忆》《绍兴的桥》《年轻人为啥爱上“鲁迅体”》)

阅读上述关于鲁迅的材料后,有同学想深度探究《朝花夕拾》,现在请结合文本内容,回答问题。

第二篇:青春之困与心灵突围(50分)
题组五——生活中的观念碰撞与个人成长

【材料一】考前焦虑其实是人之常情,从古至今都有人深陷其中。比如,唐代诗人朱庆馀在科举考试前写给张籍的行卷诗中,写道:“妆罢低声问夫婿,画眉深浅入时无?”就将自己比作新娘,问描画的眉毛是否合适,借此比喻文章是否能符合考官的心意。忐忑不安的焦虑和紧张跃然纸上,与现代人考试前的心态并无两样。

期末考试是对一个学期学习成效的检验,而且可能与升学、就业等各个环节挂钩,重要性不言而喻。正因为此,考生的焦虑心态主要来自于自我定位和外界期许,以及对未来不确定性的担忧。不少人感叹,一上考场就双腿发软,条件反射已经“刻进了DNA”。

在期末季,每个焦虑的考生都有不同的心理表现。比如,有的平时学得不错,但一到考试就大脑一片空白;有的怕“卷”不过别人,只能每天挑灯夜战,力求尽善尽美;有的平时比较“放飞自我”,一到考试就只能赌考点、押考题,甚至到处打听“小道消息”;有的诉诸自我安慰,疯狂转发“逢考必过”表情包;还有的陷入焦虑漩涡,越复习越焦虑,越焦虑越想逃避,拿起手机一刷就是一整天,最后啥也没复习。

除了孩子,家长和老师也难以躲过期末焦虑。往往一到“期末考试月”,一些中小学生家长在孩子面前就会比较谨慎,在家不敢大声说话,担心自己的行为会影响孩子的心情和状态。而在家长群里,早已讨论得热火朝天,各种期末试题、试卷“轰炸”,还有不少家长接龙“求资源”,看得潜水家长内心无比纠结。

而老师的“期末焦虑”,不仅来自出卷子、改卷子,还来自绩效考核、年终总结等事务性工作。更重要的是,学生的成绩也是对老师过去一学期工作的反馈,如果学生的学习成绩不够理想,老师还要面临来自家长、学校等各方面的压力。表面上情绪十分稳定的老师,内心可能比学生还要焦虑。

(改编自浙江宣传《“期末考试月”的焦虑怎么破》)

【材料二】“期末考试月”的焦虑情绪,既是每个局中人的内心写照,也是社会心态的一个显影。理性看待、客观分析,是有效避免焦虑的一剂良方。

首先,焦虑不仅不能解决问题,反而会让压力加码、让事情变得愈加糟糕。许多刚刚经历过高考的学生,仅仅是稍稍歇了一口气后,马上就从“卷高考”投入到“卷绩点”中,为了总绩点提高一点点而疲于奔命。在焦虑情绪长期“野蛮生长”之下,很有可能积郁成心结、心病,忽视了对现实人生和社会的体察。

其次,考前焦虑现象有着深层次的社会文化动因,很多时候是无奈的选择。对于学生们来说,升学的压力、奖学金及荣誉的各类评比、身边同龄人的竞争等,都迫使自己主动或被动深陷这场焦虑“大战”当中,没有停下来喘息的机会。很多学生坦言,自己也知晓负面情绪的危害,也想摆脱过度焦虑的阴影,但在周围环境的影响下只能被裹挟着向前,越“卷”则越焦虑。

解铃还需系铃人,如何减轻“期末考试月”的焦虑,需要观念的转变,更需要全社会的共同努力。竞争和评价是教育的一部分,但过分以考试代替评价、以分数代表能力,导致从学生、家长到学校的普遍焦虑,对于学生的全面发展来说,并不是一件好事。或许只有重拾对知识纯粹的热爱和追寻,更加真切地认识人生与社会,不在内卷内耗的追逐中迷失自我,才能成长为一个更加鲜活完整的个体。

(改编自浙江宣传《“期末考试月”的焦虑怎么破》)

题组六——剖析身边现象,探寻成长路径

说明:以下写作试题任选一题完成即可,多作按第一题计分。

试题1:写作。

今年一开年,在“尔滨”爆火的带动下,各地文旅部门频放“大招”。前几天,“山河四省互不内卷条约解除”再起波澜,多地文旅掀起“题海战术”,“主打一个听劝”,花式“整活”令人眼花缭乱,“卷”局长、“卷”明星、“卷”特产……文旅营销话题持续霸榜刷屏。

请你为自己家乡的自然风光或人文风物,写一篇不少于700字的散文。

要求:感情真挚,所选自然或人文代表具有独特性,能展示地方文化精神。

试题2:写作。

《咬文嚼字》编辑部发布的“2023年十大流行语”:“新质生产力”“双向奔赴”“人工智能大模型”“村超”“特种兵式旅游”“显眼包”“搭子”“多巴胺××”“情绪价值”“质疑××,理解××,成为××”等词汇与句式榜上有名。

每到岁末年尾,用“年度流行语”“年度热词”回顾总结这一年似乎已经成了一项“保留节目”。可以说,这些流行语不仅承载着人们对过去一年网络热点、公共生活的记忆,也折射出大众的社会心理和价值观念。

那么,年度流行语何以流行?透过这些流行语,可以触摸到怎样的时代脉搏?

请根据你的思考,写一篇不少于700字的议论文。要求:题目自拟,论点明确。

试题3:写作。

漫画图源:“央视少儿”微信公众号

上图寓意丰富,请结合生活体验或写作记叙文或写作议论文。

要求:题目自拟,文体明确,角度独特,600-800字,不透露个人信息。

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