统编版2022-2023高中历史《中外历史纲要》（上）第5课三国两晋南北朝政权更迭与民族交融高一同步试卷

以下我国古代朝代更迭示意图中①②③分别是（    ）

青海省西北部柴达木盆地，于20世纪80年代陆续出土了大批南北朝至隋唐时期的文物。据此判断，以下说法正确的是（    ）

来自中原的物品	大量的开元通宝铜钱；宝花纹铜镜；刻有“谨封”二字的一枚印章（唐代官方传递公文的密封专用章）；一件南北朝时期的青瓷莲花尊；道教符篆锦两件，其中一件上的文字是“上天太阳神光明，诸神佑护市易，大吉必来，急急如太上律令”。
藏文化方面的物品	藏文木牍、木简十余枚；写有古藏文的骆驼头盖骨、羊肩胛骨数块；藏文佛经及佛像壁画残片。
来自西方的物品	东罗马金币一枚；波斯锦、波斯镀金人头像等波斯物品；镀金银质佛舍利容器、玛瑙珠、铜香水瓶等栗特物品。

魏晋南北朝时期，北方的坞堡外有坚固的围墙和高大的碉楼，内有强大的私人武装和家兵，他们平时在土地上大规模耕作，农闲时则练兵习武、制造器具，战时防守作战。这些人脱离国家的户籍，成为地主豪强的私家人口。这一状况（    ）

六朝时期，长江中游的民众改良了中原地区的“长辕犁”，制成新的“短辕框犁”，使之更适合在丘陵山地翻耕，从而扩大了耕地面积。这说明当地的开（    ）

在漫长的历史进程中，中华民族逐渐形成为统一的多民族国家，这与中国古代各个历史时期的民族交融密不可分，魏晋南北朝就是历史上各民族大迁徙大交融时期。下列史实属于这一时期的是（    ）

北魏实行均田制，授田对象和数量如表所示，据表可知，北魏均田制（    ）

土地类型	男夫	妇人	奴	婢	牛
露田	40亩	20亩	40亩	20亩	30亩
桑田	20亩		20亩
麻田	10亩	5亩	10亩	5亩
公田	刺史15顷，太守10顷，县令、郡丞各6顷

三国魏明帝曾向屠肆（屠宰场）征收“牛肉小赋”，以增国库。北魏时肉类买卖兴盛，以致有的官员“前劳赐，有余肉百斤，卖之”（赏赐所得的肉自己吃不完就拿出去卖），肉食买卖是司空见惯之事。造成当时北方肉类市场繁盛的主要原因是（    ）

北魏在均田制的实施过程中，荫附户问题突出。孝文帝采纳大臣李冲实行三长制的建议，“应效法古制，五家设一邻长，五邻设一里长，五里设一党长……三年无过失者则升一等”。多数农民拥护新制度，“于是海内安之”。据此推断，三长制的推行（    ）

遥领制度，是指对不入版图之地，设刺史、郡守以辖之，主要集中于魏晋南北朝时期。东晋政府对于沦陷区域的诸多州郡县，仍然任命官员以遥领，并不在意有无固定人口。这说明（    ）

南北朝时期，金属货币在北方几乎绝迹，谷帛代替了钱币作为交易媒介。但在南方，金属货币的使用却是不断扩大，还产生筹码不足和钱币盗铸等问题。这反映出当时（    ）

如表是魏晋时期的三则故事，这反映出当时（    ）

引文	出处
兵家女有才色，未嫁而死。籍不识其父兄，径往哭之，尽哀而还	《晋书·阮籍传》
潘岳妙有姿容，好神情。少时挟弹出洛阳道，妇人遇者莫不连手共萦之	（南朝）刘义庆《世说新语》
刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中，人见讥之。伶曰：“我以天地为栋宇，屋室为裈衣，诸君何为入我裈中！”

对秦汉魏晋南北朝这一历史阶段的政治文明、物质文明和精神文明的特征，概括得较为准确的是（    ）

北魏始行的均田制一直推行至唐朝中叶。均田制以土地国有、计口授田为原则，摧毁大族豪强的庄园经济，使一批自耕农和庶族地主得以产生，并参与分享文化和权力。均田制的推行（    ）

孝文帝时，有大臣依据五德相生的顺序，称北魏乃承继前秦火德而来，故属土德；多数大臣认为应“以皇魏承晋为水德”，得到皇帝的认可。孝文帝此举意在（   ）

晋建武年间，晋元帝率中原汉族臣民从京师洛阳南渡，史称“永嘉之乱，衣冠南渡”，这是中原汉人第一次大规模南迁。“衣冠南渡”直接推动了（   ）

魏晋南北朝时期，匈奴人刘渊建立前赵政权，追尊蜀汉后主刘禅为孝怀皇帝，立汉高祖以下三祖五宗神主而祭之；匈奴人赫连勃勃建立的夏政权，“自以匈奴夏后氏之苗裔也，国称大夏”；鲜卑人拓跋什翼健建立代国，自认为是神农氏的后裔。这一现象可以用来说明（   ）

南朝人食用用麦制成的胡饼、烧饼十分流行，不仅有众多文士作《饼赋》、《饼说》之类时文颂之，而且从皇家到百姓都以饼作为节令食品或祭祀食品。此现象形成的重要因素有（   ）

东晋初期，琅玡王氏家族位高权重，时称“王与马，共天下”；此后颍川庾氏、谯国桓氏、陈郡谢氏、太原王氏等士族相继掌权。这一现象说明当时（    ）

北魏时，朝廷专门在洛阳设归正里接收南朝人，设归德里接收北方各族人，设慕化里接收“东夷”来人，设慕义里接收“西夷”来人。这反映出当时（  ）

下表内容是20世纪前期，部分教科书中有关孝文帝改革的论述。据此可知（  ）

时间	教科书	论述
1907年	《中国历史讲义》	自是华奢柔弱之风渐行，而国势之衰兆已见
1913年	《共和国教科书》	鲜卑之同化中国，帝功居多
1928年	《初中本国史》	国中一切制度文物……至北齐北周之治制，则尤为隋唐治制之所本，于中国之贡献颇大

北魏献文帝即位后大力遏制汉族官僚、重用鲜卑贵族，遭到群臣和冯太后的反对，被迫传位给孝文帝。冯太后逝世时，孝文帝失声痛哭，“朕的祖宗只专意武略，未修文教，是她老人家教导朕学习古道”。据此判断（  ）

秦国的商鞅变法为统一中国奠基；北魏孝文帝改革加快了北方各民族的交融；1956年，新中国开始探索符合中国国情的社会主义建设道路；1978年，中国实行改革开放；90年代，进一步提出建立社会主义市场经济体制，中国的现代化建设取得巨大成就。上述改革成功最深刻的认识是（ ）

观察如下两个时期的形势图，对此认识最为准确的是（   ）

下表为公元313—450年从北方地区迁到南方地区的人口分布。据此可知（   ）

阅读材料，完成下列要求。

材料一：在商鞅变法前，秦人的典籍中几乎找不到“德”“仁”“义”一类字眼，而大多是“吉凶”“祸福”“利害”等概念。商鞅反对以“礼义”治国，而以“霸道”说孝公，提出强化君主集权，厉行法治、以经济和军事实力称霸天下等功利主义理论。在秦孝公的支持下，商鞅先后两次进行变法改革，时间长达18年。他利用秦人宗法观念淡漠的传统，对反对变法的太子势力进行严厉镇压，限制和削弱贵族的世袭特权，推行郡县制和官僚政治，进而建立君主的绝对权威和崭新的宗法秩序。

——摘编自王绍东《论商鞅变法对秦文化传统的顺应与整合》

材料二：北魏孝文帝亲政后，在冯太后的基础上进一步推行关于鲜卑汉化的改革。他宣扬礼教治国的理念，把礼教治国思想作为法制改革的出发点和落脚点，在实施刑罚的同时辅以礼教，礼法结合。此外，孝文帝还着手修改关于治理官员的法律条文，以便具体地约束官员行为。新的法律条文以俸禄制为主，辅以定官制和考绩两种程序，提升了政府部门的施政效率，也对官员进行了有效的监督。他强调执法要以法律为准绳，惩罚枉法官吏，整顿司法机构，以求立法与执法相一致。孝文帝熟读儒经，探究兴亡，以此为法制改革的思想基础，使北魏法制由前期严刑尚罚向后期德刑兼重转变。

——摘编自于彦梅《北魏孝文帝法制改革考析》

阅读材料，完成下列要求。

材料：在中国古代历史上，由于地理环境存在差异，形成了下图所示的五条基本的区域性历史发展道路，它们之间的互动、交流创造了辉煌灿烂的中华文明。

——据鲁西奇《中国历史的空间结构》整理

从上图所示的五条道路中任选两条道路，根据材料并结合所学知识论述两条道路间的互动。

阅读材料，完成下列要求。历史上重大改革回眸

材料：地方行政制度改革是北魏孝文帝改革的重要内容。北魏前期，在少数民族聚集的地区广设军镇，相当于州，镇下置成，相当于郡，对所在地区实行军事控制。孝文帝为推行均田制、三长制，下令将全国分为38州，除北方边境地区外，中原各地全面裁撤镇、戍，改为州、郡、县，地方管理回归汉晋体制。孝文帝还将州、郡、县依所管地区大小、民户多少等，各分为上、中、下三等，各等级地方长官的品级不同，其下所设属员多少也有相应的差别，规定地方长官“依户给俸”，即据民户多少确定俸禄；又将州刺史带将军号的办法推而广之，各州刺史、各郡太守例加将军号，将军府僚属纳入吏部管理，实际管理一州一郡行政事务，这为隋朝时将地方官吏全部纳入朝廷管理奠定基础。“依户给俸”在孝文帝以后停用，而地方行政机构分为三等九级，直到唐代一直没有改变。

——据《魏书》等