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广西壮族自治区邕衡金卷2023届高三一轮复习诊断性联考试题(2月)语文试题

作者UID:17982309
日期: 2024-11-15
高考模拟
现代文阅读(36分)
阅读下面的文字,完成问题。

在中国文学中,用美人香草比兴寄托,这种传统可以追溯到《离骚》。“美人香草” 这个词就是东汉王逸对屈原《离骚》所作的一种艺术概括,他在《离骚经序》中说: “《离骚》之文,依《诗》取兴,引类譬喻,故善鸟、香草以配忠贞, 恶禽、臭物以比谗 佞,灵修、美人以媲于君,宓妃、佚女以譬贤臣,虬龙、鸾凤以托君子,飘风、云霓以为小人。”

仔细研究, 《离骚》中关于美人香草的比喻,其实有两种不同的情况: 一种情况是屈 原以自己本来的男性面貌出现,上下求女。他所追求的都是神话中的女性, 所用的典故 也都和男女爱情有关。他先追求洛水女神宓妃,但发现她淫游无礼,于是改求其他的女 子。

他想追求有娀之美女, 即帝喾之妃,名叫简狄的。想请鸩鸟做媒, 又想请雄鸠做 媒,觉得都不合适。自己前去又怕失礼。相传简狄吞食了凤凰之卵,生下契,即商人的 始祖。屈原说凤凰既然已经受了帝喾的请托,恐怕高辛(即帝喾)已经先追求到了,于 是只好作罢。正在徘徊犹豫的时候,又想到了有虞的两个女儿,就是有虞之二姚。有虞 是国名,舜的后裔,姚姓。少康是夏侯相之子,传说少康逃到有虞国时,有虞就把两个 女儿嫁给了他。后来他中兴了夏朝。屈原说要趁着少康还没有成家时,先聘定有虞之二 姚。但是他所找的媒人既没有能力,口才也不好,恐怕还是不能成功。屈原写求女,从 字面看来是对爱情的追求,但实际上是政治的诉求。且看他的这几句: “世溷浊而嫉贤兮, 好蔽美而称恶。闺中既以邃远兮,哲王又不寤。”他把“闺中”也就是美女们和哲王连在一起来说, 证明所谓求女乃是一种政治的诉求,而求女不成则象征着政治诉求的失败。

《离骚》中这种情况即以男子的身份追求女性, 象征某种政治的诉求, 已经成为后 代文学中常用的比兴寄托。这与汉代的儒生对《诗经》的解释有很大关系。他们解释 《诗经》里的爱情诗,往往穿凿附会,寻找政治寄托微言大意。连类及之, 解释《离 骚》和其他的诗歌当然也会寻求寄托。从此,写诗的人笔下的求女,有时并不真的是求 女,而是别有寓意;解诗的人遇到一首美人香草爱情相思的作品,也往往要从字里行间 找出一些比兴寄托微言大意, 这已经成了中国古典诗歌的一种传统。有了这种传统,作 诗的人多了一些曲折的表现手法,增加了诗歌的含蓄性;解诗的人则多了一种眼光,往 往从诗里找出一些言外之意。

《离骚》中关于美人香草的比喻,另一种情况更值得注意, 这就是屈原把自己女性 化,自比为操行高尚的美女,并把自己和怀王的关系明确地比作男女之间的爱情关系。 他和怀王有某种约定,因为别人嫉妒自己的美貌进了谗言,而遭到怀王的疏远。诗里抒写了自己那种类似失恋的感情: “众女嫉余之蛾眉兮,谣诼谓余以善淫。”钱锺书《管锥 编》说: “夫不论所喻为谁,此句取以为喻之‘美好之人’称‘余’者,乃女也, ‘众女 嫉余之蛾眉兮’,又即下文之‘好蔽美而嫉妒’也。”《离骚》中这种写法,即以失宠之女 性自居,比喻政治上的失意,在屈原其他的作品中也可以得到印证,如“结微情以陈词 兮,矫以遗夫美人。昔君与我成言兮,曰黄昏以为期。羌中道而回畔兮,反既有此他志” (《抽思》) ,“妒佳冶之芬芳兮,嫫母姣而自好。虽有西施之美容兮,谗妒入以自代”     (《惜往日》)。

然而后代的诗词中常常并不如此明确,后代比较多的是男性作者代女性抒写爱情, 甚至用第一人称的口吻,但并没有明确地把自己当成女性。

(摘编自袁行霈《寄托—— 以美人香草为中心》)

阅读下面的文字,完成问题。

材料一:

出海西蒙古族藏族自治州格尔木市东行10公里, 茫茫戈壁上,一座仓库蓦地映入眼 帘,这里是国内首个商业化运行的独立储能电站——上海电气格尔木美满闵行储能电站。 “两年前项目投产, 为节省成本,利用了闲置仓库。”项目经理申元松介绍, “现在仓 库仍发挥储运作用,只不过里面存的,变成了绿电。”

仓库内, 52排高约3米、长约10米的铁架上, 5928块磷酸铁锂电池整齐排列,总能量 约为64兆瓦时。按每天10度电计算,这里储存的电可供一个家庭不间断地使用17.5年。

储能电站采用“共享”模式, 新能源发电企业在弃风、弃光高峰时段,可将原本无法上行电网的绿电暂存,躲过“高峰期”,待消纳能力提升,再由储能电站将调频后均衡、优质的电能发送至电网。

“我们不生产‘货物’,只是‘货物’的‘中转仓’,附带打包整理服务。”申元松说, “一举两得,不仅挽回了原本要舍弃的电能,还为发电企业省下了自建储能电站的成本。”

要想最大程度发挥“中转仓”的能力,需要不断提升储运效率。项目刚投产时,储 能电站只在白天新能源大发时段充电,晚间用电高峰时放电,后来调整为“按断面负载率”实时调整的充放电模式,通道满载时充电,负载率小于等于80%时放电。储能电站由 此前每日“一充一放”转变为“多充多放”,如今每日充入电能稳定在100兆瓦时以上。

得益于电池储能放电功率可根据需求灵活配置、响应速度快、不受地理环境等条件 限制的优势,该储能电站2021年上网电量1463万千瓦时,有效提高了当地电网对新能源 的消纳能力。

(摘编自《人民日报》,2022年10月7日)

材料二:

在传统火电、水电系统中,发电机与电力系统强耦合,可以提供系统惯量, 维持频 率相对稳定。而在风电、光伏发电系统中,新能源电力通过电力电子控制器设备连接到电网。由于电力系统自身惯性相应能力弱、调频能力差,并且新能源发电本身就具有瞬时波动、间歇、不可预测等特征,所以当新能源发电大量并网, 会增加电网的波动。如 果电网调节能力不匹配,电网频率稳定将面临挑战,电网安全性将受到冲击。

相对于传统调频, 储能系统的爬坡能力强,响应速率和调节速率快、调节精度高, 可有效避免调节延迟、调节偏差、调节反向等问题,综合调频能力较优。诸如飞轮储能 等新储能系统加入调频辅助市场,可以有效保障电网安全稳定运行。《关于加快推动新型 储能发展的指导意见》提出,要“积极推动电网侧储能合理化布局”,在大规模高比例新 能源及大容量直流接入后,提升系统灵活调节能力和安全稳定水平。

储能调频,作为电网辅助服务的重要部分,市场化的交易程度较高。储能主体可以 通过市场化竞标方式执行电网调频指令,调频性能优异度决定了项目盈利可行性。衡量 储能系统的综合调频能力主要看 k 值,主要受响应速度(K1)、调节速率(K2)、调节精 度(K3)影响,其中调节速率(K2)是最重要指标。二次调频是当前储能参与调频的主 要环节,价格机制比较成熟。未来相关主体参与市场一次调频,相关机制也将逐步落 地。 2022年6月, 《南方区域新型储能并网运行及辅助服务管理实施细则》明确“谁提供、谁获利,谁受益、谁承担”原则,电力用户参与一次调频、二次调频、调峰等辅助 服务的补偿费用由发电企业、市场化电力用户等所有并网主体共同分摊。《山西电力一次 调频市场交易实施细则(试行)的通知》提出,鼓励新能源企业通过双边协商交易向独 立储能运营商购买一次调频服务。

(摘编自任泽平《绿电+储能,最终梦想》)

材料三:

11月19日, 在首届中国低碳城市发展论坛上, 中国科学院院士、南方科技大学讲席 教授、碳中和能源研究院院长、中国碳中和五十人论坛成员赵天寿以《面向碳中和的储 能技术》为题做了演讲。

赵天寿称,实现碳中和目标需要规模化、长时、安全、无地域限制的储能技术,当 前的技术各有各的优势,也有不同的局限性,我们需要克服局限性,研发变革性储能技 术。

他进一步表示,从实践上来说,将来要建立新型的电力系统,需要各种储能技术, 从实践上是分秒级的、小时级的,还有天、月甚至年的长时储能。目前来说,对分秒级 调频的储能技术基本上能够满足要求,对移动的储能也基本上能满足要求, 中长时的储 能技术还存在一些技术缺口及安全性问题。

“特别要指出的是,将来实现碳中和,需要可再生能源作为主导的能源体系,储能 技术是新能源规模化发展的重要配套基础设施,且这种储能装备必须是长时的,目前来说这个缺口非常大,长时储能是我们实现双碳(即碳达峰与碳中和)目标、特别是碳中 和目标最关键的技术,需要进一步发展。”

赵天寿最后表示, 为实现“双碳”目标,在加大科技创新克服现有储能技术局限性 的同时,探寻变革性的储能技术也非常重要。

(摘编自《新京报》,2022年11月19日)

阅读下面的文字,完成小题。

文本一:

小杨月楼义结李金鏊

冯骥才

     民国二十八年,龙王爷闯进天津卫。街上行船,窗户当门, 买卖停业, 车辆不通, 小杨月楼和他的一班人马,被困在南市的庆云戏院。那时候,人都泡在水里,哪有心思看戏?

龙王爷赖在天津一连几个月, 戏班照样人吃马喂,把钱使净,便将十多箱行头道具 押在河北大街的“万成当”。等到水退了,火车通车,小杨月楼急着返回上海,凑钱买了 车票, 就没钱赎当了,急得他闹牙疼,腮帮子肿得老高。戏院一位热心肠的小伙计对他 说: “您不如去求李金鏊帮忙,那人仗义,拿义气当命。凭您的名气,有求必应。”

李金鏊是天津卫出名的一位大锅伙① ,混混头儿。上刀山、下火海、跳油锅,绝不含 糊,死千②一个。虽然黑白道上, 也讲规矩讲脸面讲义气,拔刀相助的事,李金鏊干过不 少,小杨月楼却从来不沾这号人。可是今儿事情逼到这地步,不去也得去了。

他跟随这小伙计到了西头,过街穿巷,抬眼一瞧,怔住了。篱笆墙,栅栏门,几间 爬爬屋,大名鼎鼎的李金鏊就住在这破瓦寒窑里?小伙计却截门一声呼: “李二爷!”

应声打屋里猫腰走出一个人来, 出屋直起身,吓了小杨月楼一跳。这人足有六尺 高,肩膀赛③ 门宽,老脸老皮,胡子拉碴;那件灰布大褂,足够改成个大床单, 上边还油 了几块。小杨月楼以为找错了人家,没想到这人说话嘴上赛扣个罐子,瓮声瓮气问道: “找我干吗?”口气挺硬,眼神极横,错不了,李金鏊!

进了屋,屋里赛破庙,地上是土,条案上也是土,东西全是东倒西歪; 迎面那八仙 桌子,四条腿缺了一条,拿砖顶上;桌上的茶壶,破嘴缺把,磕底裂肚,盖上没疙瘩。小杨月楼心想,李金鏊是真穷还是装穷? 若是真穷, 拿嘛帮助自己?于是心里不抱什么希望了。

李金鏊打量来客, 一身春绸裤褂,白丝袜子,黑礼服呢鞋, 头戴一顶细辫巴拿马草 帽,手拿一柄有字有画的斑竹折扇。他瞄着小杨月楼说: “我在哪儿见过你?”眼神还挺 横,不赛对客人,赛对仇人。

戏院小伙计忙做一番介绍,表明来意。李金鏊立即起身,拱拱手说: “我眼拙,杨老 板可别在意。您到天津卫来唱戏,是咱天津有耳朵人的福气!哪能叫您受治、委屈!您明儿晌后就去‘万成当’拉东西去吧!”说得真爽快,好赛天津卫是他家的。这更叫小杨 月楼满腹狐疑,以为到这儿来做戏玩。

转天一早, 李金鏊来到河北大街上的“万成当”,进门朝着高高的柜台仰头叫道: “告你们老板去,说我李金鏊拜访他来了!”老板慌张出来,请李金鏊到楼上喝茶,李金鏊理也不理,只说: “我朋友杨老板有几个戏箱押在你这里,没钱赎当,你先叫他搬走,交情记着,咱们往后再说。”说完拨头便走。

当日晌后, 小杨月楼带着几个人碰运气赛的来到“万成当”,进门却见自己的十几个 戏箱,早已摆在柜台外边。小杨月楼大喜过望,便取了戏箱,高高兴兴返回上海。

小杨月楼走后,天津卫的锅伙们听说这件事,佩服李金鏊的义气,纷纷来到“万成 当”,要把小杨月楼欠下的赎当钱补上。老板不肯收,锅伙们把钱截着柜台扔进去就走。

多少亦不论,反正多得多。这事又传到李金鏊耳朵里。李金鏊在北大关的天庆馆摆了几 桌,将这些代自己还情的弟兄们着实宴请一顿。

谁想到小杨月楼回到上海,不出三个月,寄张银票到天津“万成当”,补还那笔欠 款。 “万成当”收过锅伙们的钱,哪敢再收双份,老板亲自捧着钱给李金鏊送来了。李金鏊嘛人?不单分文不取,看也没看,叫人把这笔钱分别还给那帮代他付钱的弟兄。至此,钱上边的事清楚了,谁也不欠谁的了。这事本该了结,可是情没结,怎么结?

转年冬天,上海奇冷,黄浦江冰冻三尺, 大河盖上盖儿。这就断了码头上脚伕们的 生路, 尤其打天津去扛活的弟兄们,肚子里的东西一天比一天少,快只剩下凉气了。恰 巧李金鏊到上海办事,见这情景,正愁没辙,抬眼瞅见小杨月楼主演《芸娘》的海报,拔腿便去找小杨月楼。

赶到大舞台时,小杨月楼正是闭幕卸装时候,听说天津的李金鏊在大门外等候,脸 上带着油彩就跑出来。只见台阶下大雪里站着一条高高汉子。他口呼: “二哥!”三步并 两步跑下台阶。脚底板给冰雪一滑,一屁股坐在地上,仰脸对李金鏊还满是欢笑。

小杨月楼在锦江饭店盛宴款待这位心中敬佩的津门恩人。李金鏊说: “杨老板,您喂 得饱我一个脑袋, 喂不饱我黄浦江边的上千个扛活的弟兄。如今大河盖盖儿,弟兄们没饭辙,眼瞅着小命不长。”

小杨月楼慨然说: “我去想办法!”

李金鏊说: “那倒不用。您只要把上海所有名角约到一块儿,义演三天就成!戏票全 给我,我叫弟兄们自个儿找主去卖。这么做难为您吗?”

小杨月楼说: “二哥真行。这点事还不好办吗? ”第二天就把大上海所有名角,全都 约齐, 在黄金戏院举行义演。戏票由天津这帮弟兄拿到平日扛活的主家那里去卖。这些主家花钱买几张票,又看戏, 又帮忙,落人情,过戏瘾,谁不肯?何况这么多名角同台献技,还是《龙凤呈祥》 《红鬃烈马》一些热闹好看的大戏,更是千载难逢。一连三天过 去,便把冻成冰棍的上千个弟兄全救活了。

李金鏊完事要回天津,临行前,小杨月楼又是设宴送行。酒足饭饱时, 小杨月楼叫 人拿出一大包银子,送给李金鏊。既是盘缠,也有对去年那事谢恩之意。李金鏊一见 钱,面孔马上板起来, 沉下来的嗓门更显得瓮声瓮气。他说道: “杨老板,我这人,向例只交朋友,不交钱。想想看, 您我这段交情,有来有往,打谁手里过过钱? 谁又看见过钱?折腾来折腾去,不都是那些情义吗?钱再多也经不住花,可咱们的交情使不完!”说 完起身告辞。

(选自冯骥才《俗世奇人》,有删改)

【注释】①锅伙:  此处指在简陋食宿处住着的单身工人、小贩。②死千:担当出生入死的差事。这是天津地方土语,也是混混儿的行话。③赛:天津方言,有“像”或 “似”之意。下同。

文本二:

《俗世奇人》均为短篇小说, 每篇记叙一个奇人趣事,各自独立。书中所讲之事, 多以清末民初天津卫为布景, 民国时社会动荡,底层小人物大多生活艰难,个中艰辛不 足与外人道,但冯骥才偏偏另寻他路,描写小人物身上的奇闻异事,生命的热闹,灵魂的伟大一一展现在我们眼前。

古代诗文阅读(34分)
阅读下面的文言文,完成问题。

      《司马法》曰: “国虽大, 好战必亡; 天下虽安, 忘战必危。”夫兵不可玩,玩则无威;兵不可废,废则召寇。昔吴王夫差好战而亡,徐偃王无武亦灭。故明王之制国也,上不玩兵,下不废武。《易》曰: “存不忘亡,是以身安而国家可保也。”

        武王将伐纣。召太公望而问之曰: “吾欲不战而知胜,不卜而知吉,使非吾民,有道乎?”太公对曰: “有道。王得众人之心,以图不道,则不战而知胜矣。以贤伐不肖,则 不卜而知吉矣。彼害之,我利之。虽非吾民, 可得而使也。”武王曰: “善。”乃召周公而 问焉, 曰:“ 天下之图事者, 皆以殷为天子, 以周为诸侯,以诸侯攻天子, 胜之有道乎?”周公对曰:“殷信天子,周信诸侯, 则无胜之道矣, 何可攻乎? ”武王忿然曰:“汝言有乎?”周公对曰: “臣闻之,攻礼者为贼,攻义者为残,失其民为匹夫,王攻 其失民者也,何攻天子乎?”武王曰:“善。”乃起众举师,与殷战于牧之野,大败殷 人。上堂见玉,曰:“谁之玉也? ”曰: “诸侯之玉。”即取而归之于诸侯。天下闻之, 曰: “武王廉于财矣。”入室见女, 曰: “谁之女也?”曰:“诸侯之女也。”即取而归之于 诸侯。天下闻之,曰: “武王廉于色也。”于是发巨桥之粟散鹿台之财金钱以与士民黜其 战车而不乘弛其甲兵而弗用纵马华山放牛桃林示不复用。 天下闻者,咸谓武王行义于天 下,岂不大哉?

宋围曹, 不拔。司马子鱼谓君曰: “文王闻崇德乱而伐之,军崇三旬而不降,退而修 教,复伐之,因垒而降。今君德无乃有所缺乎?胡不退修德,无缺而后动。”圣人之治天下也, 先文德而后武力。文化不改, 然后加诛。夫下愚不移,纯德之所 不能化而后武力加焉。

(节选自《说苑 ·指武》,有删改)

语言文字运用(20分)
写作(60分)
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