2018年高考历史（江苏卷）模拟考试卷（一）

据《礼记·玉藻》记载，周代服饰的颜色以“青、赤、黄、白、黑”为正色而象征尊贵。但春秋时期齐桓公“好服紫”，以致齐国的百姓争相效仿，最终一国尽服紫。这一变化说明（    ）

如图是关于秦汉时期铁制农具的统计情况。该图客观上反映了该时期（    ）

“使原料多样化，还能化旧利废，取材方便，提高了植物纤维的质量，便于普遍推广，成为书写的不可或缺的材料”。这种工艺带来的变革（    ）

据宋史载，“朝廷政事，以民为本。与民亲者，莫如逐路监司，及州长吏。祖宗以来，常重其选。故监司辞见皆得上殿，而州长吏，人数猥多，不可人人廷见。则择其州之要重繁剧、与夫沿边守御之地为长吏者，则许上殿”。对材料的本质理解正确的是（    ）

王守仁是明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，他把自己的思想主旨概括为四句口诀“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”以下对其思想理解不正确的是（    ）

魏源在《海国图志》中写道：“三元里之战，以区区义兵，围夷酋，斩夷师，歼夷兵……”又说“广东之斩夷首，捐舰者皆义民”，“两禽夷舶于台湾，火攻夷船于南澳者亦义民。”据此可知魏源（    ）

经济史学者在研究近代中国经济史时，编制了以下数据统计表。表中数据表明（    ）

图片是一定时期的历史符号。下图是中国共产党在某一历史时期的宣传标语，其内容真实反映了当时（    ）

下面是1938年胡考创作的漫画，此漫画意在说明（    ）

1912年，南京临时政府颁布“剪辫令”。此前，社会上对没有辫子的人，最好是呆看，但大抵是冷笑，恶骂。此后，留辫者则为社会舆论所不齿，“非讥之为豚尾，即詈之曰满奴，甚欲削夺其选举权，以实行强迫手段”。由此可见，辛亥革命（    ）

1951年11月，年轻的芝加哥大学博士巫宁坤回国进入燕京大学担任西语教授，在学校的图书馆没有看到几本英美文学理论书籍，只找到几本苏联删减版翻印的美国小说，作为宣讲西语的教材。材料从本质上说明建国初期（    ）

1951年1月，中央人民政府政务院颁布了《关于统购棉纱的决定》，规定“凡公私纱厂自纺部分的棉纱及自织的棉布，均由国营纱布公司统购”。1953年10月，颁布《关于实行粮食的计划收购》，决定在全国范围内实行粮食的统购统销。这（    ）

1977年高考，570多万考生报考，录取率为5%，以后录取率总体增加，到2016年高考，940万考生报考，录取率超过82%。这反映出（  ）

《十二铜表法》规定：只对有主观故意的犯罪行为人进行刑罚，如“故意杀害他人”与“不希望杀害他人但不幸发生杀害他人的行为”，前者处以死刑，后者可通过交一只公绵羊替罪。这说明罗马法（    ）

马丁·路德说：“信仰的依据是《圣经》，任何人教导逾越《圣经》都是错误而不必遵守的。”此观点（    ）

据统计，美国从1921－1929年每个家庭的真实债务从388美元增加到739美元，消费债务的增长升了131%。该现象（    ）

“9月，列宁从芬兰给布尔什维克党中央连续写了《布尔什维克必须夺取政权》《马克思主义和起义》两封信，提出把夺取政权和推翻临时政府统治的问题提到议事日程上来。”列宁提出上述主张主要是基于（    ）

1905年，爱因斯坦在解释光电效应时引入了“光子”的概念，揭示了光的粒子性。爱因斯坦的这一成就（    ）

1974—1976年任美国驻苏大使的沃尔特·斯托塞尔认为，像麦克林《美国派》之类的软摇滚或歌手兼作词者米歇尔的《巴黎自由人》等，能够对受压抑已久的苏联民众产生巨大冲击。因此他建议政府派出鲍勃·迪伦、唐·麦克林等歌手前往苏联巡回演出，去赢得苏联民众。斯托塞尔此举表明（    ）

高尔基指出：“揭发了社会的恶习，描写了个人在家庭传统、宗教教条和法规压制下的‘生活和冒险’，却不能够给人指出一条出路。但除了肯定社会生活以及一般存在显然毫无意义以外，却没有什么可以肯定的。”下列符合这种风格的作品是（    ）

儒、法两学派思想是古代中国治国理念的重要来源。阅读下列材料：

材料一：有不才之子，父母怒之弗为改，乡人谯（呵斥）之弗为动，师长教之弗为变。夫以父母之爱、乡人之行、师长之智，三美加焉，而终不动，其胫毛不改。州部之吏，操官兵，推公法，而求索奸人，然后恐惧，变其节，易其行矣。故父母之爱不足以教子，必待州部之严刑者，民固骄于爱、听于威矣……是以赏莫如厚而信，使民利之；罚莫如重而必，使民畏之；法莫如一而固，使民知之。故主施赏不迁，行诛无赦，誉辅其赏，毁随其罚，则贤、不肖俱尽其力矣。

——《韩非子》

材料二：今人之性，固无礼义，故强学而求有之也；性不知礼义，故思虑而求知之也。然则性而已（如果只有本性），则人无礼义，不知礼义。人无礼义则乱，不知礼义则悖。

——《荀子》

材料三：孝元皇帝……柔仁好儒，见先帝（宣帝）所用多文法吏，以刑名绳下……尝侍燕（宴），从容曰：“陛下持刑太深，宜用儒生。”宣帝作色曰：“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎？且俗儒不达时宜，好是古非今，使人眩于名实，不知所守，何足委任！”

——《汉书·元帝纪》

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中国近代经济的发展历程是复杂的又是联系的。阅读下列材料：

材料一：镇江港进口量最大的是鸦片，成为当时“五大行”之首，这造成了白银的大量外流。为了弥补进出口贸易逆差，镇江大量的土特产转化为出口商品。至1872年，土货出口量猛增了好几倍，总价达3147006两白银之巨，与1866年相比增加了近10倍，1894年曾突破400万两大关。而同时期，帝国主义为了取得和保持他们在贸易上的优势，不择手段地向我国倾销商品。1870年以后，经镇江港输入的洋货总值已达7613939两，至1894年洋货净进口总值已突破1000万两大关。

——摘编自马洪霞《晚清镇江对外贸易的发展与传统工商业的演变》

材料二：在企业管理制度方面，华商纱厂纷纷放弃先前的工头制和包工制，采取了许多合理化的措施。在1912年以前，工人的劳动生产率比较低，上海纱厂平均每万纱锭需用工人约650名，每百台织机需用工人约280名，内地纱厂则更超过这个数字。而1912年日本在其本国的纱厂每万纱锭平均需用工人仅448人。经过管理制度的改良，工人的劳动生产率提高了，上海纱厂平均每万纱锭需用工人减至600名，每百台织机需用工人减至236名。这一提高劳动生产率的趋势以后一直延续。

——杜恂诚《对北洋政府时期工商业发展的误解（下）》

材料三：据1919年《新青年》的调查，上海有各类工厂2291家、工人18万，加上交通运输码头工人12万、手工业工人20万，共计50万。当时，上海城市中人口才200万，工人占了四分之一。

——邢建榕《近代上海不仅是商业性消费城市》

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美国的法制建设不是一蹴而就的，而是在三权分立的原则下、以宪政的名义，一点点夯实了它的根基建设起来的。阅读下列材料：

材料一：经过……几乎所有起草宪法的先驱者的共同创造，美国的民主为了建立一个每个人能享有最大限度上的自由的政府形式，冲破了政治专制的牢笼……这个国家的政府的机制决定了一种持续性的、以全体民众的平等和自由为最终目标的运动，这场运动必将永远持续下去。

——摘编自尼德曼《美国理想》

材料二：1776年《独立宣言》宣称：我们认为这些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物者赋予他们若干不可剥夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。……为了保障这些权利，人类才在他们之间建立政府，而政府之正当权力，是经被治理者的同意而产生的。

——摘编自1776年《独立宣言》

材料三：1777年11月19日，大陆会议通过了《邦联条例》。按照这部宪法，美国过去的中央权力很小，各州保留了很大的独立性；各州享有征税、征兵和发行纸币的权力，联邦国会只有宣战和媾和，派遣对外使节，掌管邮政，调整各州关系等权力。

——摘编自《浅议1787年美国宪法制定程序的瑕疵性》

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魏晋南北朝时期的少数民族文化与汉文化的大规模融合，使这一时期的文化更趋于多元走向。阅读下列材料：

材料一：

  

射羊图（魏晋墓壁砖画）                     采桑护桑图（魏晋墓葬壁画）

材料二：“北人谓土为拓，后为跋。魏之先出于黄帝，以土德王，故为拓跋氏。夫土者，黄中之色，万物之元也，宜改姓元氏。诸功臣旧族自代来者，姓或重复，皆改之。”

——《资治通鉴》

材料三：（孝文帝）迁都丧失了拓跋贵族集团的强有力支持，造成洛阳新贵与平城老人之间的疏离和对立，导致统治集团内部的分裂，酿成日后北魏的政治危机，伏下了北魏衰亡的契机。孝文帝去世后仅30余年，北魏政权便迅速地分崩离析，走向灭亡，其原因也许不得不追溯到迁都洛阳之举。

——周建江《太和十五年：北魏政治文化变革研究》

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华盛顿的世纪在历史上被广泛传播，其形象也被人们多维解读。阅读下列材料：

材料：“华盛顿在随后的十五年中经营自己的家产，表现出了非凡的才能，1774年他被选为弗吉尼亚的一位代表去参加第一届大陆会议时，就已经成为美国殖民地中最大的富翁之一了。华盛顿不是一位主张独立的先驱者，但是1775年6月的第二届大陆会议（他是一位代表）却一致推选他来统率大陆部队。他军事经验丰富，家产万贯，闻名遐迩；他外貌英俊，体魄健壮（身高6英尺2时），指挥才能卓越，尤其他那坚韧不拔的性格使他成为统帅的理所当然的人选。在整个战争期间，他忠诚效劳，分文不取，廉洁奉公，堪称楷模。

——乔治·华盛顿《华盛顿选集》

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三星堆遗址的惊世发现集中反映了巴蜀文明的成就。阅读下列材料：

材料一：在三星堆二期文化中，青铜文明的自身文化特点始终占据主导地位，并且其影响范围也超出了传统的古蜀国分布的成都平原，扩散到陕南地区和江汉平原等地。同时，青铜文明也受到了中原夏商文明及长江中游地区、陕南地区文明的强烈影响，表现出古蜀文明强烈的内聚和外衍的两面性。三星堆遗址及其出土文物有许许多多的神秘之处，世界各国的考古专家争论了半个多世纪，仍有许多千古之谜至今难以破译，以致不少外国媒体称三星堆遗址是来自"外星人"的文化。

——摘编自《三星堆文化独到之处》

材料二：世界考古学界公认，对于古文字的解读与破译，属于重大的科学难题。当前在世界范围内完全没有被解读破译出来的古文字没有几种了。三星堆出土文物上的古蜀文字属于未被破译的古文字之一。而且，不仅仅是文字我们无法破译，就是一些出土的文物本身，考古学界以前也根本没有见过，甚至都叫不出名字来。因此，对于三星堆文化的研究还有待进一步地深入进行。

——摘编自百度百科《三星堆文化之谜》

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联合国教科文组织通过的《保护世界文化和自然遗产公约》，是一部关于保护世界遗产的根本大法。阅读下列材料：

材料一：1972年联合国在瑞典斯德哥尔摩召开的联合国人类环境大会对提议进行了讨论，最后决定，由联合国教科文组织正式拟定一个公约，将文化遗产和自然遗产的保护放在同一个法律文件中。1972年11月，在巴黎召开的联合国教科文组织第17届全体会议，对于世界遗产是一个重要的时刻。正是在这次会议上，正式通过了影响深远、历久常新的全球性保护世界遗产方面最重要的国际公约：《保护世界文化与自然遗产公约》。

——刘红婴、王健民《世界遗产概论》

材料二：本公约缔约国均承认，保证第1条和第2条中提及的、该国领土内的文化和自然遗产的确定、保护、保存、展出和遗传后代，主要是有关国家的责任。该国将为此目的竭尽全力，最大限度地利用该国资源，必要时利用所能获得的国际援助和合作，特别是财政、艺术、科学及技术方面的援助和合作。……本公约缔约国，在充分尊重文化和自然遗产的所在国的主权，并不使国家立法规定的财产权受到损害的同时，承认这类遗产是世界遗产的一部分，因此，整个国际社会有责任给予保护。

——《保护世界文化和自然遗产公约》

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