新疆维吾尔自治区乌鲁木齐市2021-2022学年高三上学期历史1月一模仿真训练（二）试题

周朝历代君主都很重视乐舞修养，并制定了礼乐制度。周王室及贵族子弟从13岁开始，要逐渐学习掌握各种礼仪乐舞，20岁左右要全面掌握《六代舞》和《六小舞》。其根本目的是（   ） 

有学者就秦始皇泰山封禅说：“秦始皇如此热衷于封禅，多次东巡，并死于东方的沙丘，除了政治需要这个重大原因，是否其意识中也有如现代人所流行的‘寻根’的要求呢？”该学者认为，秦始皇泰山封禅之举旨在（　　）

研究表明，有清一代中枢机构的重大变革无疑是军机处的设立。但军机处在形式上却始终处于临时机构的地位，不像正式国家机关的样子。如办公的地方不称衙署仅称“值房”，且条件简陋，初仅板屋数间，后来才改建瓦屋。这表明其实际职能（   ）

《荀子·君道》写道：“墙之外，目不见也；里之前，耳不闻也；而人主（君主）之守司（官吏），远者天下，近者境内，不可不略知也。”为达到这种效果，秦始皇采取的措施是（   ） 

学者吴钩认为，宋朝在很多方面具有了近代社会的特征。古代社会是固态的，每个人都被束缚在固定的户籍地，限制在固定的社会等级中；而近代社会则是液态的，流动的。下列现象最能体现宋朝“流动”特征的是（   ） 

秦代允许跨乡垦田。及至汉初《二年律令》把赐田和授田合为一体，在整合原有耕地的基础上鼓励垦荒，规定了从关内侯到隐官所占有国家土地资源的配额，并承认和保护其开垦草田所得耕地的所有权，允许继承、转让、买卖和赠送。这些政令的颁行（   ） 

学者吴晓波在分析引发西方工业革命的纺织业在中国没有产生同样变革的根源时指出：明代中国乡村每个农家都有织机一部，耕作之余，无论妇幼老小都通宵达旦从事纺织。虽然每户所织之布数量甚微，但众多的户数聚合成惊人的产量，仅仅一个松江府每年所产棉布就比英国大出6倍。据此作者认为（    ）

中元节由上古时期农作物丰收祭祖演变而来，民间按例要用新米等祭祀祖先，向祖先报告秋成；唐宋时，中元节逐渐发展成为佛道祭神、民间祭祖的一个全民节日。这一变化说明，唐宋时期 （ ）

 824年，诗人元稹为白居易的诗集作序，写道：“二十年间，禁省、观寺、邮候墙壁之上无不书，王公妇、牛童马走之口无不道。至于缮写模勒（模刻），炫卖于市井，或持之以交酒茗（拿着白诗印本去换茶换酒）者，处处皆是。”上述材料反映出（   ） 

古希腊建筑虽然以神庙为主，但神庙外部所排列的柱子变化多端、形式多样、从不拘泥，甚至把人像变体为柱子的形式，如雅典卫城中的伊瑞克提翁神庙以“少女柱”闻名，少女像柱由大理石雕刻而成，每个女子恬静柔美，衣着发型和面容都不一样；建在阶座之上的多利克式石柱，柱身粗壮，柱头刚健硬朗，有如顶天立地的男子汉。这反映了在古希腊 （   ）

在信仰问题上，普罗泰格拉公然宣称自己不信神，并由此招致了雅典的惩罚；而苏格拉底则相信自己的“灵机”而不是传统的邦神，这也成为了他被控告的一个有力的理由。这表明两位思想家都（   ） 

密尔在《代议制政府》中指出：评定政府的好坏有两个标准：第一是组成社会的人民是否具有美德和智慧，第二是该政府形式能否促进人民的智慧和美德的发展。因此他认为代议制政府是最好的政府形式，因为（   ）

城市颂辞是中世纪文学的既有载体，意大利布鲁尼（1370~1444）的《佛罗伦萨颂》受古典作品的启发，在写法上更关注城邦的世俗之美。在他的作品中，“活跃生活优于沉静生活，财富优于贫困，婚姻优于独身，政治行当优于寺院行当”。这反映了布鲁尼（   ）

1912年《中华民国临时约法》颁布，此后北洋政府统治的十多年间，先后制定了12部宪法性文件，如1913年的《中华民国宪法草案》、1914年的《中华民国约法》、1919年的《中华民国宪法草案》（八年草案），1923年的《中华民国宪法》，1925年的《中华民国宪法草案》（十四年草案）等。这表明当时中国（ ）

毛泽东在《论联合政府》中说：“这个政策，如果没有特殊阻碍，我们准备在战后继续实行下去，首先在全国范围内实现减租减息，然后采取适当的方法，有步骤地达到‘耕者有其田’”。1946年，中共却再次提出没收地主土地的政策。这一调整（   ） 

 1949年中共七届二中全会结束后不久，毛泽东指出，要处理好“四面八方”的关系，实行公私兼顾、劳资两利、城乡互助、内外交流的政策，其中公私关系、劳资关系是最基本的。这指示主要着眼于（   ） 

下表为晚清财政税收表，由表中信息可知晚清70年间（   ）

年代	农业税收入		工商杂税收入		其他收入
	数额	比重（%）	数额	比重（%）	数额	比重（%）
1849	3281	77	969	23	﹣	﹣
1885	3071	40	3923	51	714	9
1911	4810	16	20441	69	4445	15

美国历史学家费正清在《冲击与回应》一书中谈到：中国17世纪学者的传统一度中断，并没有被晚清学者直接继承。相反，他们中的一些人几乎被遗忘，直到中西交通之后，尤其在19世纪末，他们的思想才大放异彩。其中“大放异彩”的主要原因是（   ）

鸦片战争前，魏源撰《筹漕》《筹盐》《筹河》等篇；《南京条约》签订后，他依据《四洲志》等资料编写成《海国图志》，强调“尽得西洋之长技，为中国之长技”。据此可知，魏源著书立说旨在（  ）

美国作家斯坦迪奇在《舌尖上的历史》冲写道：“当预期中的大丰收没能实现时，地方官员奉命加强搜索被藏起来的存粮。在1932年11月的一场演讲中，斯大林认为农民故意阻挠他的集体化方案，借以挑战政权的威信。”这说明苏联农业集体化运动（   ） 

1932年在苏联重工业部门工作的各种外国专家约有6800人，其中约有1700名是美国工程师．同年，苏联向英美购买的机器设备占美国机器设备出口总量的50%，占英国同类产品出口总量的90%。这表明（　　）

“国家应在经营范围、原料供给、销售市场、劳动条件、技术设备、财政政策、金融政策等方面，调剂国营经济、合作社经济、农民和手工业者的个体经济、私人资本主义经济和国家资本主义经济，使各种社会经济成分在国营经济领导之下，分工合作，各得其所，以促进整个社会经济的发展。”此段话符合下列哪一文件的精神（    ） 

 1985年，国家在粮食方面实行合同收购制，合同以外部分随行就市。结果，新的国家合同粮价比上年下降10%，集市粮价则只及60年代中期的水平（而同期全国零售物价指数差不多上升了20%）。造成这种现象的主要原因是（   ） 

小说家卡夫卡作品的基本主题是现代社会中人的异化和孤独。他的小说往往没有起始，没有结尾，没有具体的时间和地点，没有明确的方向。下列作品与材料所述风格致的是（   ） 

材料一：两汉时期，在国家大典的祭祀活动中，行使主祭权的只能是皇帝本人。地方上郡国县邑的君长只能祭祀自己行政区域内的法定神祗，事关国家主权象征的“公社”、郡国庙，主祭权也归属皇帝，地方长官只能以侍祠的身份祭祀。汉初诸帝设郡国庙，皇帝拥有把个人行为上升为国家意志的绝对权威。同时，奉行祭事是汉官吏比较重要的职责。汉代皇帝重视以“孝”为核心的伦理教化，宣扬以“孝”治天下，并进行赐爵、复除与大赦等祭祀封赏措施，加强皇帝与臣民的恩义关系。

  ——摘编自王柏中《两汉国家祭祀制度研究》

材料二：北京祭坛处于中国古代祭坛文化集大成的地位。清帝均重视礼制建设，都表现出对祭祀活动的无比虔诚。在不同的祭祀中，用不同等级的敬神礼仪和乐舞来表示他们对诸神的崇敬。这些祭祀中，天的地位是最高的，对地神的祭祀是仅次于祭天仪典的祭祀。土地、五谷组成的社稷就代表了生命的根本，也是国家命脉所在。而祭祀礼仪、乐舞构成的中国特有的敬神文化，反映出来的是人对自然的敬畏，渴望天人和谐的精神。这些祭祀仪程冗长、礼仪繁缉，耗费人力、物力，充分地衬托出皇帝众神之下，万万人之上的威严，显示祭祀活动的严肃性，创造神秘的祭祀氛围。

 ——摘编自姚安《清代北京祭坛建筑与祭祀研究》

材料一：1763年，一位西班牙新闻记者写道：“透过许多已流行而有害的书本，诸如伏尔泰、卢梭和爱尔维修所著书籍之影响，在这个国家中，已感受到很多对信仰的冷漠。”在西班牙一些社会团体的书架上，可以公开找到伏尔泰、卢梭、达朗贝、孟德斯鸠、霍布斯、洛克、休谟等人的著作。1768年，一位法国修道士在游历西班牙后指出：“西班牙已普遍产生宗教漠视，甚至于不信宗教。”甚至宫延中的高级官员都阅读法国的启蒙书籍。

——摘编自徐鹤森《18世纪法国启蒙运动在欧洲各国的影响》

材料二：由于新文化运动的领导人所处的时代面临着政治危机和价值取向危机，双重危机之下，他们迫切追求的价值观和宇宙观带有急功近利的色彩，法国启蒙思想所包含的民主自由平等博爱等思想被他们接受，科学和人权作为运动的两面旗帜，被他们升华为一种信仰，视为挽救中国的“德先生”“赛先生”，希望个人与民族国家一块儿得到拯救。

 ——摘编自胡燕《法国启蒙思想与新文化运动》

阅读材料，完成下列要求。

材料一：唐朝继承发展了历代粮食问题的思想和制度。前期沿用均田制并鼓励开荒，大部分皇帝都能做到“省徭赋，不夺其时”，建立太仓、常平仓等仓廪体系和相应的机构、法规，同时完善灾害救济和扶助。755年，户数由唐初200万增至近900万，扩大了兵源、劳役和税收来源。粮食价格长期稳定在较低水平。

  ——摘编自李维才《唐代粮食问题研究》

材料二：清代康乾以降，政府允许并鼓励从他国输入粮食，鸦片战争以前粮食进口数量较小。单向的粮食进口贸易主动权完全操于中国之手。近代以来，中国无力抵制洋粮进口，逐渐沦为粮食进口大国。国内粮食没有满足自给是多种因素合力作用的结果，其实质是中国经济乃至中国社会处于病态和衰败之中。

——摘编自徐畅《表象与事实：近代中国粮食供求平衡研究》

材料三：粮食安全是社会稳定的前提。新中国成立70年来，粮食总产量年均增长约2.6%。中国能比较稳定地用不到世界10%的耕地，生产世界1/4的粮食，养活世界1/5的人口。自1982年开始，中央连续多年发布聚焦三农问题的“1号文件”，出台了有关粮食生产、粮食流通、耕地制度、水利工程建设以及涉农资金支持等多项政策。2002年修订通过的《农业法》对粮食安全进行了立法保障。2015年通过的《国家安全法》明确将粮食安全上升到了国家安全战略层面。

——摘编自王钢、钱龙《街中国成立70年来的粮食安全战略》

阅读材料，完成下列要求。

材料：大英博物馆有两件特别的文物。一件是在非洲馆的来自埃塞俄比亚一个基督教堂的圣坛服装，年代大约为1700年。这件衣服的料子是中国的丝绸，但是由来自也门的犹太织工织造的。另一件来自关于毛泽东事迹的展览，那里展出了一块墨西哥银元，铸造于1896年。之后，在中国的一个通商口岸，一个中国商人在这块银元上打下了自己的印记，表明他以个人的声誉担保这块银元的重量和成色。又过了一段时间，这块银元被印上了“全世界工人阶级联合起来”的字样，变成了中国共产党早期的一个革命根据地里的流通货币。

——摘编自《贸易打造的世界：1400年至今的社会、文化与世界经济》